朱北国说道这里对大家微微一笑道：各位没想到吧？在咱们大天朝，女人们组成相对一个封闭的圈子聚集在一起自食其力，从而在一定程度上摆脱了男权的束缚，本人觉得，如果咱们的夏大美女知道后一定会深受鼓舞的。
“问题是，我们可不觉得鼓舞……”
“朱哥，你歪楼了！”
这时听众里有人吐槽道，于是朱北国赶紧言归正传：
刚刚知道有这种妇女组织的时候，其实我刀是不很吃惊，但是接触了扬巧巧她们后，我对自梳女严密的组织和规模略感惊讶，这种妇女自助组织在这个时代居然有女寨联盟----据说两广西江沿岸就有这样的组织，扬巧巧就来自于西江右岸。
所以我很感慨呢，这是在社会风气相对宽松开明的晚明时期所特有的社会现象----我不得在这里指出：越是开明的社会，这种情况就越多，而那个大清就……好了，不说它了，咱们继续说这些自梳女。
女寨和女寨联盟的出现是必然的，主要的原因是单身女人们的来源越来越广泛，群体也越来越大。
到了后来，一些因为各种原因失去家庭的女人也被吸收了进来，她们就这样渐渐摆脱了家庭和男权束缚，等这些人上了年纪，且仍然不愿意嫁人的，就会结伴到乡下买一块地，姐妹们结庐而居，相互帮助，包括养老送终等等。
到了后来，为了自保，女人们终于结成了寨子，有寨主甚至有女兵，女人们在寨子里分工合作，有做女红的，有织布的，有耕作的，当然了，也有专门把寨子里的产出运出去与外界做贸易的，还有----就如你们谁刚才说的：开青楼。
这本不奇怪，毕竟自梳女们因为境遇和条件不同，她们都各有各的活法。
其实女寨的生意——或者说是谋生手段吧，真的是五花八门，不得不承认，有些女寨因为各种原因，最终操起了皮肉生意的肯定有，其实不少大都市里的勾栏欢场的背后也有女寨的影子，这些妓子在年老色衰后，也会归隐女寨。
要知道大多数青楼女子，除了少数条件好的能嫁给官员或者富商做妾以外，终其一生都不会嫁人，或者不愿意嫁入普通人家，毕竟勾栏欢场的生活方式是那么的另类和魔幻，到最后这些女人是很难重新泯入平民生活的。
所以，当她们老去时，相当多的女人的归宿就是女寨。
当然了，自梳女的生活方式并不是社会主流形态，也不容易见容于世俗社会，但是在商贸相对发达的闽粤之地，民风要开明一些，因此她们尚能群居在女寨里，周遭的民众也基本上不会歧视这些女人----尤其是当女寨愿意收留女性孤儿和落难的尼姑道姑、经常给周围的乡亲做做慈善，比如响应官府的要求在灾荒年设粥棚等活动的时候，当地人还对女寨很欢迎很友善。
当然了，在主流世俗官绅阶层的眼里，女寨绝对是一个另类的存在……
看到餐厅里听得一片安静，朱北国的话匣子又打开了，他喝了一口水润了润嗓子继续说：
“给你们说哈，对于杨巧巧的情况，我是很了解的，想当初，我和任柯去丽萍院……”
“咦？”
“朱哥你带着任柯去逛窑子吗？”
“朱哥，您老人家的这个想当初……是在何时啊？”
“呃……就是咱们刚刚到澳门那会儿……不过呢，各位别想多了，我是陪任柯去的，理由嘛，咱就不多说了，你们懂得，我就不多说了……”
朱北国赶紧解释道。
“我们不懂！求细节！”
“然后呢？”
“好吧，这就说来话长了，你们还记得当时第一次到澳门，在妮可号上不是和大客户们一起吃了顿自助餐吗？
当时，徐志和我跟四家华商的当家人闲唠嗑，任柯也在，不知道怎么聊的，反正就说到澳门的风土人情，自然少不了对勾栏欢场的介绍，各位，你们懂的，在这个时代聊这些算是文人雅事，不丢人的。
然后任柯就知道丽萍院了，你们也知道，那些天大伙都在关注孤儿院的事情，疫情期间不让下船，后来疫情刚过，大家都憋坏了，顾船长只好放大家下船——算是放风，而且对大家的人身管理有些松懈。
隔天正好轮到任柯下船观光，我也恰巧有空闲，这货刚刚下船就不跟大队走了，硬是拉着我上街找丽萍院，我开始的时候有点慌，但是任柯说我是明清历史专业人士，民俗专家，带上我能壮胆。
好吧，其实我也很好奇，于是就跟着任柯去了丽萍院，那地方很有名，走在大街上问谁都知道，所以很快就找到了那里。
果然是帅哥在欢场就是比较受欢迎，加上澳洲人多金的名声在外，我们刚刚进去，立马就有两个妈妈桑迎上前打招呼，我很诧异的是任柯居然毫不怯场----特么的感觉任柯在旧世界就去过类似的地方。
妈个鸡的，在那种场合我反而变成萌新了，只能跟在任柯身后看热闹。
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