但是，这样的事物却存在一个情况，即，这样的一种事物是“始发于一种分别相状态中的平衡性相互作用”；
即，为什么说是“始发于一种分别相的状态中”，因为，虽然我们不能够直接说明这样的事物“本身的有无或者动静或者虚实或者平衡不平衡或者具不具有相互性等等”；
但是，这样的“事物”，就是说，无论是什么，则都依然是处在于一种“不能够·单一相去描述的状态中”；
即，我们不能够“单独地说·这件事物是什么什么·这件事物不是什么什么”；
而是，一旦我们对其加以描述，则就会因为其中的“相互性作用”而产生一种“相互性的描述方式”；
即，有无相生，虚实相生，动静结合，阴阳相生等等；
而即使是，我们将其称之为“道”这样的“总体词性”，也只能是，其中就会立刻地产生一种“道的可道部分和不可道部分”，即，为“道·可道·非常道”；
即，为“名·可名·非常名”；
即，我们不能够对其中进行“定义和描述”，而如果是进行了描述，则就是会在“描述的同时·触发其中与之对立相反的一种相互性的平衡作用”；
那么，这样的话，即使是，我们称其这个世界为“它”，则就会有“它·可它的部分·就也会有·非常它的一种相互性状态”；即，“名·可名·非常名”；
而这个“非常名”以及“非常道”，则也是为“相互作用的一部分·或者说另一面”，但是，这个“非常名和非常道”，却也都是为“常道”；
只是，在我们将“道”在称呼出“道”的“可道”的时候，此时就会引发其中的“相互性作用”，出现与其“可道”的另一面“常道”状态；
而只是，这样的“常道”状态，是为与“道的·可道的状态”处在一种“相互性的阴阳作用关系中”，所以，其为“可道出的‘道’的另一面”，为“非”，但也依然是为“常道”，而因为，没有标点符号，所以，称之为“非常道”；
但其实，这样的“断句方式”应该是这样的，“道·可‘道’·非‘常道’”；
为，如果，我们要描述出这个世界，那么，这个“道”，就会有“可‘道’”的状态，同时还会伴随有关于这样一种“道的单相性描述方式的·相互性作用的另一面”，为其与“道”这样的单相性描述的“反相变化情况”；
那么，我们就将其中“与之反相的·依然是为‘常道’情况”的“这部分‘道’”，称之为“非·‘常道’”；其就依旧是为“常道的描述性的另一面”；
即，如果是“道”的话，就是说，怎么可能会存在“不是道的通意非常道情况呢”，肯定都是于“道中的”；
而也，道，也更是为一种“相互作用和变化的·方式”，是有其规律性的；
事实上，这个“常”的话，就也有一种“习惯”的意思，即，“常道”，即，“经·常”的这样的一种状态；经，就是指带不变的一些事情；
只有不变的事情，才基本成为“经”，即，“经典·经书·心经·金刚经·法华经·道德经·内外经”；
即，“常·常道”的话，就是说，是因为，“这个世界的一种规律性的状态”，而出现的；也算得上是“习惯”；
就是说，我们人为的习惯性思维，就是认为“变化”是“单向性的”，事实上，在这种不平衡的单相性变化的状态中，就还存在有一种“相互作用的平衡方式·在进行着相互拉扯”；
即，“习惯”，事实上，就也是一种“因为·相互作用方式的关系·而成就的与之相反的作用阻力”；
即，很多时候“习惯”事实上是一种“阻力”；
因为，在虚空中，本来是不存在这样的事情的，既然具有了，“习惯”，那么，习惯就是为在一种“相互作用中·互为阻尼的状态中·生成的”；
即，这里的“常道·非常道”，就是为“道”在一种“不可描述状态中·因为内涵相互性作用的·一种因为相互作用的反相拉扯作用的具有阻尼的阻碍性变化情况”；
所以，才会有“常”以及“习·习惯”这种“事物的另一面·互阻方式存在”；
因为，阴阳虽然是不同的，“阴”和“阳”两个字都是不同的，但是，却因为其中存在“藕断丝连的联系性”，就导致了，其中的双方“互彼相阻”；
即，也有“学而时习之”或者说“学天时习之”；
即，学习不断地复习，以至于变成一种“习惯”；
习惯，是一种“基于相互作用方式中的阻力”情况，当有一件事情变成“习惯”时，就也同时或者说假以时日，就会变为一种“阻力”；
“天”是千变万化的灵活和天行健状态；
“天”就是那种“不可描述的事物状态”，而如果一旦出现了“描述情况”，那么，就会同时出现，一种“与其描述方式·反相的变化状态”，即，为阴阳；
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