那么，如果我没有这样思考的思维“功能性”，又该怎么办；
即，我的，关于我自身本身的“自我思考”，又是在和“谁”一起互动进行思考呢；
即，是“谁”或者“什么样的事物”在“回应我呢”；
是一种平衡的相互阻碍性，使得我们之间彼此沟通，可以自问自答；
自我的独立思考，就是，反求诸己般方式的自问自答；
因为，首先是“有反应的”，所以，我们之间才可以得以沟通，而如果是“没有反应的”，那么，由我抛出的问题，就会“石沉大海”；
但是，这个世界终究无论是什么，则都是“会·有反应的”；
其，除非是关于“它”那已经隐没了的本体，是无有回应的，其他的，则必然都是会为“有反应·有回应的方式”；
那么，既然，“道”隐没了，那么，这样一种“隐没了的·无有时、间的·道”，究竟又是如何与“它”的那种相互性变化之间保持联系的呢；
即，即使是“隐没了”，但是，那种关于“它”的那种好像还在的终极平衡方式的功能性好像依然存在；
而，按理说，对于一种“隐没了的状态”，是不应该参与进来事物的相互变化作用中的；即，因为，“不受其相互作用的影响”，即，其“不受因果影响”；
但却是有因为其中“隐没的原因”，导致了“诸天因果·尽加其身”；
即，其中，这样的“道”，以一种“隐没的方式”，又好像是永远都在拷着无尽的枷锁，但其又不会为这样的枷锁所累；
而就只是，怡然自得；
即，就好像是，即使是带着无尽的枷锁，也依然可以畅游无尽的四海；
即，按理说，这样的相互性作用的因果，是不会影响到关于“它”的；
那么，“它”的隐没，和“它的没有隐没”以及得以继续与外界保持相互作用的“功能”是如何作用的；
即，因为，“道·它”的隐没，就是说，它不会再会任何的事物产生相互作用；
但是，对其中这世间的所有变化而言，又是处在一种与“它”保持很深厚的根源性联系中；
所以，“道”，它究竟是以一种什么样的“方式”在一种已经隐没了的无间状态中，与万物继续保持联系的；
即，为什么“无间”了，为什么隐没了，还能够依然与如此庞大的外界变化处在一种好像是具有是为“相互性作用变化·基础性的平衡条件”；
即，它是如何能够在隐没的同时，还能够与所有的事物保持联系；是“谁”或者什么样的事物在照顾它，好像是如同在帮着它一样；
即，是，“平衡性功能的相互作用”；是变化的平衡作用；是因为在“外界的变化中，此时就依然会有一种反作用方式”，是这样的“反作用力方式”，可以使得“它”即使是在“无间的隐没状态中”，也依然可以使得所有的事物运作保持在一种“相互性的平衡状态中”；
即，形象上的隐没，而功能上的平衡性依然没有打破；所以，其中的那种无间变化就依然是存在的；
即，为“没身·不殆”；
是因为，其中的“道”的身形好像是隐没了，但是，其中的“平衡性原则”却并没有被打破，所以，其中就算是“道”消失了，则，其中的相互性作用，依然会是处于可以无为的平衡之中；
那么，就是说，我们应该如何去“打破”这种平衡；
即，打破“道”的平衡；或者说，这样的“平衡”是否能够被打破；
即，这个要看我们怎么想，因为，正常情况下，如果我们打破了，则就会出现一种“与之打破作用·反相的变化情况出现”，因为，我们虽然可以看起来能够用手指划破空气，即，我们可以从现象上看到我们作出了改变，但是，关于其中的相互性作用的方式，是无法破解的；
即，就是说，我们只能是永远地处在这样的一种“相互作用的方式中”，称为，相对世界，相对宇宙；
即，我们可以在一定程度上“改变·现象”，但是，却无法破解其中的“相互性作用方式”；
即，这种“相互性的作用方式”是绝对的；
那么，就是说，虽然“道·隐没了·其中道隐无名”而又是为“没身不殆”的状态，那么，就是说，既然，“道”已经隐没了，消失了；那么，其中的“相互性作用方式”为什么还是处在“变化中的”，即，是“谁”或者什么样的事物性能发生了“首变·首发的变化”；
而又，我们可以看到，虽然我们称这种方式，称其自然为“道”，但是，我们又讲“道”的无名隐没情况；即，虽然我们称其为“道”，但是，同时又因为它的那种无所不见的隐没情况，是“无名”的；
所以，称之为，道隐无名；而也从这里可以看出，曾经古时候的学问是很细致的；即，因为，作为我自己的话，如果是我（以现代人，以我们这个时代的思维方式）去看待这种“道”的隐没和无名情况，可能我并不会称其为“道隐无名”；
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