以此，此时的口袋就已经“空”了；
那么，以此，就再没有比“这样的·空无·更加空无的状态了”；
那么，就是说，“从有到无”，在这个“反推的·从有到无的过程中”，我们会发现，最终世界的根本是会处在一种“无”的状态中；
那么，以此，如果我们这个世界“要出现”，以此，就是说，只能是“从·无极·开始”，以至于，开始出现“有”的情况；
因为，再继续深根和深耕，我们就会发现，已经全部没有了，已经全部被我们放在了口袋外面了，就连口袋本身的概念也放在了外面，以此……那么，我们再回到“装满物品的口袋中”，会发现，此时这个“空无的口袋中装满了物品”，但是，我们的面前又是空空如也；
那么，如果，想要让我们的眼前再充满物体，就需要，从“空无的口袋中”不断地拿出事物；
那么，就和“运羊过河·而河对面有只狼的游戏一样”；
即，一方面，羊在口袋里，一方面，又要把羊运到河对岸；和这样的一种思维模式差不多；
那么，就是说，河对岸是没有“羊”的，也就是说，河对岸是没有事物的；
而我们就是河对岸，那么，如果我们想要我们的眼前充满事物，具有万千世界，就需要把河对岸的事物运过来；
或者说，把“口袋里的事物”拿出来；
那么，这个口袋是“装满事物的·空无情况”，即，虽然是装满了事物，但是，其本质是不变的，本质依然是空无，只是，此时，在空无中，装满了事物；
河边是具有空空如也的有羊情况；即，我们不能够忽略其本身的“空无属性”，即使，此时在其空无的基础上增加的事物，但是，也要放在和叠加在一起进行理解；
很抽象，也很大胆，但是，却可以理清很多事物；就是说，在一副画面中，出现了一条鱼，那么，就是说，在原本的画面基础上，叠加出现了一条鱼；
即，画面还是原来的画面，以及外加叠加在画面中的这条鱼；
那么，就是说，在装满事物的口袋里此时是具有物体的；在河边上此时是有羊的；在画面中此时是有鱼的；
那么，因为，口袋里有了，河边上有羊，画面中有鱼；
那么，此时，河对面以及我们的眼前，以及画面之外，此时是没有事物的；因为，所有的事物都在口袋里，在河边上，在画面中；
而在口袋外面，在河对面，在画面之外；是没有事物的；
那么，此时，就是说，我们的眼前是没有事物的，我们的眼前是空的；
那么，如果，我们想要出现“整个世界的事物和画面情况”，就需要，把物体、事物从空无属性的河对面以及口袋中，把那些个物品全都拿过来；
那么，当我们的面前，重新，摆满了事物时，此时的口袋和那个河边以及画面中，是否就是“空无的状态”；
因为，不存在有比“空无更空·更极限空无的事物了”；
以此，就是说，所有的事物，如果都想要出现，就是需要从“空无的状态中”作为开始发生和出现区别的根本态；
即，“从空无中·开始发生和出现”，以至于“从无中生有”；
以此，就是说，无论我们是否进行搬运过程，则其中都是从那种什么都没有的极限空无状态作为事物变化的极限准则的；
因为，所有的事物不管是怎么来的，则其中的“根本·见底的状态”都是为从“无有中”抓取的；
因为，所有的事物，都是从“与无有的空无开始进行区分的”，那么，只要是能够“区别于空无”以此，就可以觉得是“与之空无相悖变化而出”；
以此，就是说，无极，就是所有事物“要去进行·极反的一种状态”，那么，也是以此，“无极”是为万物的根源情况；
那么，因为，我们的世界，已经出现了如此之多的“有”，则就说明了，其中“无极”已经是在“生成和变化和区别出现事物了”，以此，就是“无极生太极”；
那么，这种极限的无有的空无情况，就是“无极”；
即，什么都没有，然后，又会出现如此之多的事物情况；就是“无中生有的·无极生太极”；就是说明，空无的状态已经是在产生各种各样的事物“有·的变化情况了”；
因为，事物已经是变化出现了一种区别于“无”的具有事物形象的情况了，即，与之空无相反，但却始终保持在自己虚空的空无状态中，即，在虚无的状态中，使得事物不断悬浮和出现在其中；
那么，因为，已经是出现了如此之多的事物情况，就说明，虚空的这种虚无已经是为一种“与之有相悖的极限的反弹状态了”，不然，不可能出现“有”；
因为，只有当“从有到无·无到极致·一无所有·无有无有的空空如也情况时”，此时，就是说，来到了一个“空无与有之间理念的极限作用”，也就是说，在这样的“空无的极限作用中·就只剩下去通过·极反的作用方式·去有了”；
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