就是，天地不仁以万物为刍狗，这句话听起来很简单，但是，真正想要理解的话，在一种泯灭人性“太上无情”的寂灭状态中，此时，所有一切伟大的变化，事实上都也只是自然物理变化中，很是平平无奇的变化和响应；
就是，一切，都是不足以为贵的；
那么，这个解释起来可能我们还是不容易感受到，“自然”的这种对于事物变化的并没有差异性的，平平无奇的变化对待，因为，这种完全是颠覆我们心理状态的；是很多人没法接受的；
也是不太容易使用语言和现象以及例子进行模拟的；
因为，当所有一切我们认为的“不可思议的伟大”事实上，就是，我们感觉“神”感觉“圣人”“科学家”，已经是很具有代表性的了，但事实上，这种在我们看来具有特征性，能够耀眼发生在我们面前的事物变化；
在我们看来，可能是神仙下凡、神仙附体的状态，就是在我们感觉很不可思议、好像能够被特别照顾、老天保佑、引发一种能够“独立于我们观念之外存在的”情况，于自然最根本的变化面前，都是为最根本和基础的自然物理演化；
这个应该也还是没能描述清楚；
就是说，一件伟大的事物出现的这种“变化”，是因为，这样的事物是天神下凡吗？
是因为，在一片荒芜的变化中，在一种很是干燥的自然场景中，因为，过分地干燥和积热和亢奋，就会导致在这样的自然变化中，表现出一种被引燃的、发生“质变”的不同现象；
就好像每年的桉树林着火、森林的起火现象一样；
以此，火焰的变化和出现，就好像是那种非同凡响的变化情况；
但事实上，“火焰”在自然的变化中，虽然在我们看来，是区别于我们自身、本身的荒芜的情况；但是，火焰的变化依然是自然本身的一种平衡变化情况；
那么，火焰对我们而言可能是黑夜中的一道光，但是，火焰于自然的本身，就依然是很纯粹的一种变化和反应；
那么，当我们口渴时，遇到了“水源”，也同样会觉得“水源”的稀奇，但是，事实上，水源本身也是为自然的另一面变化情况；
这个我们能够理解吗；
就是，自然如果是变化的，就说明，它是因为不平衡的变化，而引发的另一种平衡性的质变的回应方式；
但是，无论再如何的发生“质变”，其中的本质，也依然是因为量变的作用而导致的差异性；
不是，我感觉自己越解释越好像没能够解释到点子上了；
即，不存在特殊性，而都只是自然的变化出现了“节点”，出现了“物极必反的不同反应面的拐点的质变”情况；
就是我们觉得的很稀奇、很不可思议、很值得被我们称颂，是因为，我们本身就是不平衡的变化的另一面；
其中“域中有四大”，而人，像四象五行中的木土一样，居于一焉；
以此，我们就是会出现不时需要进行相互作用的过程；
那么，这个不用大家说，我也感觉到了自己阐述的很凌乱；
主要是，我们具有了一种“情怀”，使得我们没办法和不容易去对这件事情进行认知；
也不能说情怀就是坏事，而是，如果我们真的想要理解，自然的变化，和自然对于神和圣佛魔……的对待情况，那么，就必须是要站在“自然·而非·人为心里情怀”的变化中；
那么，我们是太久习惯于待在“人性·情怀”的变化中了，以至于，不知道该如何去对“自然·于·世间万物的出现和发生的变化·抱有一种什么样的变化态度”；
即，我们是“以人的角度·理解·佛魔神圣帝皇王……”各种“尚贤”和“能够去儒尊·为人所需地去尊崇一些事情”的状态，但是，我们不了解“自然”是如何进行这种“不尚贤和绝圣弃智”的纯粹世间万物都一视同仁的“不仁”状态的；
以其，不仁，所以，大仁；
那么，我们很了解、但也许并不了解我们对于事物的尊崇情况；那么，自然是如何看待和去了解万事万物的变化情况呢；
即，自然，作为一切的本源性的变化，是如何去互动于各种“为人所尊崇”的变化事项呢；即，自然，对待各种高尚的变化，以及，自然对待神圣上帝的变化是什么呢；
那么，我们、我当然是心里也会有喜欢和尊崇的对象了，因为，心隐万中嘛，只是，我们也要同时具有理性的物理认知；
因为，作为最本源的变化，一切的“现象性的·区别于虚空、空无的状态”都是为“无有的质变效应”；
因为，只有是当事物发生“质变”的时候，才能够从虚空中变化出现，那么，不发生质变，如何凭空出现；
而只有当事物发生“质变”的时候，才是能够引发我们去形成“是否要去进行·贵重化的心里作用的”；
那么，没人会去尊重一块普通的碎石，但是大家对于金子却都情有独钟，对秀丽壮阔的山峦流连忘返；即，没人会去尊重一个普通人，但是大家对于高大上的神佛情况却相当敬畏；
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