退一步来说：
假使李白拜师成功，可他欣赏的是裴旻的剑舞，自然学的也应是剑舞。
再退一步说：李白学的是实战剑术，而非剑舞。
可已有记载，裴旻具有实战能力、进行杀敌的，是刀法，而非剑术！
既如此，就连裴旻的剑术，具不具备实战能力，具备什么程度的实战能力，都尚且两说，更别提他这个“真假不明”的徒弟李白了。
另外，李白之剑术，或许并非学自裴旻，而是学于齐鲁之地！
《五月东鲁行答汶上翁》诗云：“顾余不及仕，学剑来山.东。”
……
说完裴旻的“真假徒弟”李白，再来说他的“女徒弟”公孙大娘！
公孙大娘，作为开元盛世剑舞名家，唐宫第一舞人，她善舞剑器，舞姿惊动天下，就连当时的“诗圣”杜甫、“草圣”张旭、“画圣”吴道子，都是其“小迷弟”！
毫不夸张地说，她就是盛唐时期的“天皇巨星”！
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”
从诗圣的《观公孙大娘弟子舞剑器行》中，我们依稀能感受：
在杜甫的回忆中，公孙大娘的剑器舞何等精妙无双！
可惜的是，如果说裴旻的剑术，其实战能力真假难辨的话；那么，公孙大娘的剑术，就是纯表演性质的剑舞了。
如此一来，表演对实战，自是不能选的……
接着，再说“战国剑圣”盖（古音：?ɑp）聂！
对于盖聂，史书上的记载，唯只言片语；因此，让人很难推断——
其剑术真正水平。
不过单从他能用眼神吓退荆轲的事迹，足见其剑术远在荆轲之上！
《史记·刺客列传》载：“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之……”
如上，盖聂仅是一个眼神，就能吓退未来刺秦之人，这可是连嬴政都不曾有的待遇，可见盖聂气势与实力之恐怖！
故而，盖聂暂列备选。
……
然后，再说“俞龙戚虎”中的俞大猷！
《福建通志》：“世言（戚）继光如虎，（俞）大猷如龙！”
俞大猷，明代抗倭名将，着名武术家、剑术宗师，曾从李良钦习荆楚长剑，着有《射法》、《剑经》、《正气堂集》等着作；亦曾教授少林弟子宗擎、普从棍法，对少林武术的发展与传承做出突出贡献。
《明史》：“乃令良民自为守，而亲率数人遍诣贼峒，晓以祸福，且教之击剑，贼骇服。有苏青蛇者，力格猛虎，大猷绐斩之，贼益惊。乃诣何老猫峒，令归民侵田，而招降渠魁数辈。二邑以宁……”
《俞公大猷功行纪》：“公谕以祸福，且教之击剑。剑术劲捷，变化如神，峝人所异也。”
如上，俞大猷仅带数人，就去敢平定峒贼、山匪；并且，还能以一敌多，剑斩敌首，镇压群贼，可见其剑术非凡！
《俞公大猷攻行纪》：“又从李良钦击荆楚长剑，法即得，良钦故批公手，公还与斗，良钦释剑谢曰：‘公异日剑术天下无敌者。’公既尽剑术，益悟常山蛇势。”
“摆渡”可知，俞大猷的剑法，师从剑术宗师李良钦，而李良钦说俞大猷已经尽得他剑术精髓，且天下无敌！
如果说，这里只是一家之言，那俞大猷一人“横扫”少林寺，并传下《剑经》呢？
《正气堂集》曰：“予昔闻中州少林寺，有神传长剑技……此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣。’……剑诀失传，示以真诀，是有望于名公。’予谓：‘是，非旦夕可授而使悟也。’”
如上，俞大猷久闻少林乃武学圣地，故而登门讨教（相当于现代的“踢馆”），他打遍少林武僧后，认为少林棍法早已失去真诀精要。
而少林寺呢？则想俞大猷传下棍法精要，但俞大猷觉得：棍法入门容易，但若想精通，得其精髓，却不是短时间能够做到的。
毕竟，他有武阶在身，总不能不问军事、不管政.务，留在少林寺教和尚吧……
于是乎，就有了少林寺派出两位武僧（宗擎、普从），跟在俞大猷身边，学习棍法之事。
《正气堂集》载：“众推年少有勇力者二人，一名宗擎，一名普从，随予南行，出入营阵之中，时授以阴阳变化真诀，复教以知慧觉照之戒。”
“……二人曰：噫！有余矣。乞归以所受之教转授寺众，以永其传可也，遂许辞去……唯宗擎回寺以剑诀禅戒，传之众僧所得最深者近百人，其传可永也……”
并且，俞大猷还为此写有两首诗，赠与对方。
其一：
“学成伏虎剑，洞彻降龙禅；杯渡游南粤，锡飞入北燕；能行深海底，更陟高山巅；莫讶物难舍，回头是岸边。”
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