圣父母常言昔日求子之艰，今享齐天之福。三茅君闻之，誓愿普济天下无后之人。
先有附近土人祈嗣者，辄应其后。四远毕至，为建祠庙，鼎列于三峰，极其灵应。
凡遇春来拜祷者，倾江以南，茅君之亲戚相聚来投，杂居于市野。皆不辟谷而火食，谓之火居。
时奏事者甚众，茅君常在帐中与人言语。其出入，或发人马，或化白鹤。
有病者请福，煮鸡子十枚纳帐中，须臾一一掷出还之。归剖视，其中黄者，病当愈；中有土者，不愈。每以此为候。
大茅君之师王君来邀游泰山，帝君款留经宿。
王君曰：“吾弟有五子一女。五子已娶三媳。女名玉女大仙，独居岱岳太平顶，善诸法术。昨闻子能为人广衍宗嗣，是合天地玄机，愿以玉女妻子，子意云何?”茅君沉吟未对。
王君笑曰：“子亦闻天台子乔、武夷一子婚媾之事乎?即我兄弟子侄皆有匹偶，上圣高真亦眷属相聚，而必谓孤修独处为道乎?”
茅君不能辞，但云还告父母。王君与之俱往茅山，父母唯唯听命，订于八月月盈之夕，至泰山完姻。
至期，茅君顶芙蓉冠，披凌霄服，手执莲瓣圭，腰系桃光带，乘赤瑛舆而往，仪卫极盛。
结缡之后，另居旁丘胥山，为东岳上卿司命真君，代理大生之案，统吴越之神仙，综山源于江左。
自是往来南北，每岁二月二日，驾白鹤来家会群仙于桥上。
有司命其桥为会仙，具诸事上闻。
元康三年，太子太傅疏广、太子少傅疏受，各以老疾告退，时人谓其见机。
广与兄子受，深达《老子》意旨，知功成身退之义。同日归乡，散布金帛，保其清贵。
颍川太守黄霸，力行教化，深得民心，凤凰常集于郡城。帝知其持法平衡所致，迁为京兆尹。
己未春，有神雀大如鹑，色有五彩，集长乐宫和鸣。
明年庚申，改元神爵。
帝始幸甘泉，郊太乙五畤，复幸河东，以祠后土。颇修武帝故事，谨齐祀之礼。以方士之言，增置神祠。
有道人龚仲阳者，名圣，受嵩山少童步六纪之法。
常游行海内，言益州有金马碧鸡之神，其山峰峦秀拔，为诸山之长。
俯瞰滇池，一碧万顷，其神隐现于此。如往醮祭，可致而获之。
帝遣王褒持节往求。
褒字子渊，益州人，刺史荐褒有俊才，帝悦其迈轶，擢谏议大夫。
至是遣祀入蜀，由资中而进，夜有老君使来，召为仙吏。
明日忽病作，卒于道。从者还报赐葬于蜀。
时有巴戎赤斧者，生时掌中有赤纹如斧形，帝闻其异，遂命其复往建祠，即以为金马碧鸡祠主簿，使奉祀事。
壬戌春，魏相薨，丙吉为丞相，复以黄霸治颍川。
癸亥四年，凤凰、神爵数集各郡，颍川尤多，常集霸堂不去。
夏四月，诏曰：“颍川太守霸，宣明诏令，百姓乡化，孝子、弟弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年无重罪囚，其赐爵关内侯、黄金百斤、秩中二千石。”
而颍川孝、弟、有行义民，三老、力田皆以差赐爵及帛。后数月，征霸为太子太傅。
明年甲子，改元五凤。
会稽太守李子苌深念民瘼，欲明囚情，乃以梧槚为囚人形，凿地为陷，以芦为郭，卧木囚于中。
囚罪真，木囚不动；囚冤，木囚动出。下车一月，民无奸宄，一郡大治。召为京兆尹。
帝酷好祥瑞，合饵丹药，常退朝静养，专思至道。
乙丑二年八月，闲居凤仪殿，有人乘云车驾白鹿，从天而下，年可三十许，色如童子，羽衣星冠，腰系青紫灵芝数枚。
帝惊问为谁，答曰：“我中山卫叔卿也。”
帝曰：“是朕臣也，可前共语。”
叔卿解青芝四本置地，颂曰：“青芝青芝，佩之植之。奠定邦国，威加四夷。白麟归华，黄龙来淄。”
忽不知所在，帝始悔悟为真仙，失于觌面。
命以青芝植于殿庭，遣梁伯为使，至中山物色踪寻。
卫元君后，果有叔卿仙去，其子度世尚在。梁伯告知其故，同还见帝。
问其父得仙故，度世曰：“臣父常服云母，导引不交世事，委家去已四十年余。曾云当人居泰华山，未知何如。”
帝想“归华”之语，复遣梁伯、度世同往华山求寻。
至山，辄有火歘下，欲上不能。积数十日，度世曰：“岂不欲与他人俱往乎?”
乃斋戒独上绝岩，火果不发。
望对岭石上，父与数人博戏，紫云为盖，白玉为床，有数仙童执幢节立于傍。
度世遥呼再拜，叔卿遂步虚涉松稍而至。问来何为，度世曰：“帝甚悔前日仓卒，不及与父言，今遣使来，愿父再往一见。”
叔卿曰：“前为太上所遣，诫帝以大灾之期及救厄之法。而强梁自贵，便欲臣我，不足告语，是以去耳。今将与中黄太乙等真仙共定天元之数，不复往也。”
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