由是三家鼎峙，轮流交弈。采樵者多见之，闻有旨访求，往告州守，言一七旬翁，居大壁山，傍树结庐，苫覆其上，虎狼出没，翁独无恙，反与一虎为伴，申报。司空导备安车迎至京，朝士聚观如堵。翁颓然箕踞，旁若无人。周迎问曰：“猛兽为暴，先生独不畏乎?”
翁曰：“人无害兽之心，虎无伤人之意。”
叹曰：“未见其才，已知其德。”
帝延坐问曰：“先生驯虎有术耶?”
对曰：“自然耳，何以术为?抚我则后，虎犹民也，虐我则仇，民犹虎也。理民与驯虎，亦何异哉！”
帝嘉其言，欲官之，不愿，赐第于西园奉养。
温峤往，则曰：“先生安独无情乎?”
答曰：“情由忆生，不忆故无情。”峤拜服。
郭璞进见，谢不从之罪。翁曰：“子何欲心大胜，恐不令终。”仍语以禳灾魇胜之术。
时周凯、庾亮、桓彝、刘惔好谈易理，善究玄机，皆以师礼事翁。璞与彝友善，彝每造之，虽在妇间，便自相见。值岁除，璞禳灯知来年有大难。至正月，欲行掩禳，谓彝曰：“卿来，他处自可，但不可厕上相寻。”彝笑而去。
旦日，彝饮大醉，诣璞家，遍寻不见，径至厕，窃见璞裸身披发，衔刀设酸。璞举首大惊，抚心出见曰：“天命难逃也！嘱卿勿来，岂但祸我，卿亦不免。”
彝悔曰：“为酒误矣！”歔欷别去。
璞初至金陵，相其地曰：“千年后，当出真命帝王。”
诸徒问曰：“得与今上相比乎?”
璞笑曰：“得天下名正，华夷无间，是为真命。”
璞泛太湖，登洞庭，长叹曰：“灵秀萃此，踵发三教之史臣，山林之迁、固。”
诸徒曰：“此或老庄之流欤?”
璞曰：“古今虽殊，心志则一。”
复至钱塘曰：“五百年后，其间霸者倡业，王者偏安。”
徒问之，璞曰：“霸若知命之桓文，王若苟安之东晋也。”
璞闻江右张氏世号天师，戏曰：“彼为天师，吾曷不得为地师乎?”
至鄱阳访之，入龙虎山，周视万峰拱翠，登临俯首，白云低，众水合流，到户溯流七百里。璞指而讶曰：“洵有大福德者能当之。然非徒委山川，当观其人如何。”
第四代师张盛，不受魏爵，携剑印经箓，自汉中还鄱阳，得祖天师玄坛及丹灶故址，即其地为居。
遇三元日，自升坛传箓，以授学道之士，动千馀人，阐为科范，率以为常。泰始初，付法长子昭成示化。不逾年，复在广西贺州为广王设法，临去曰：
西蜀鹤鸣，东吴龙虎。
功行既成，再游南土。
昭成每端坐一室，出神数百里，知璞入山，即邀游山坞，虎豹伏而让路。璞惊羡曰：“真法派也。”告回吴郡。
句容许迈闻璞善卜，求决终身。璞为卜之，遇泰之初爻，断曰：“君元吉自天，非屈于仕途者。宜学升遐之道，可得亲系异人提领。”迈久知族伯许逊得神仙术，但其踪迹不定。闻鲍靓有道，隐迹南海，欲往候之，以亲老无依，未能远适，且回家奉侍。
司空导惧兄敦将作祸乱，无计止过，欲邀璞至家卜问，恐彰其事，乃请游郊外，设醴秦淮滨，屏左右告之。璞筮曰：“淮水绝，王氏灭，公无虑焉，所虑在仆尔。”导令筮江东气数。璞曰：“江东分王三百年，复与中国合。”
璞雅重曹人颜含才品，怜其沉困，尝欲为筮其前程。含曰：“年在天，位在人。修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。”
含兄畿客死，嫂樊梦畿曰：“为庸医所误，命未应死，可急开棺。”
嫂语于翁姑，举家持疑，含时尚少，力请父发棺，见余息尚喘。含独旦夕营视，足不出户者十三年，畿气始绝。含复尽礼殡葬。
嫂痛夫亡，双目失明，医言必得蚒蛇胆可疗。含力求不得，有童子授一囊。童化青鸟飞去。含启验，乃蛇胆也，点目复明。因避乱江东。邓攸称疾，周表含代之。
攸妻为纳一妾，讯是攸甥，攸善嫁之，不复蓄妾。鲍靓入觐，闻攸还，晤言奠事。攸至舆县领归。靓亦家于丹阳。
后赵张宾卒，有弟子高诩、黄泓、徐光等。高、黄遁入燕云，勒使光略徐州，以淮为境。
王敦久怀异志，举兵至石头，诏加为丞相，都督中外。敦还武昌，以祖纳为军谘祭酒。纳少孤贫，自炊爨养母。帝尝命修晋史。弟约镇豫州，边地多叛，闻吴兴长城戴洋善风角，有才识，召为中兴军。
洋年十二病死，五日而苏，云：“天使为酒藏吏，授符录，给吏从幡旄，引上蓬莱、昆仑、积石、太室、衡、庐、恒山等处，既而遣归，逢一老父，曰：汝后当得道，为贵人所识。”及长，遂妙解占候，无不奇验。
壬午四年，有大风起自东南，飞沙断木，洋谓约曰：“今冬初，必有贼到谯城，宜备之。”主簿王振以洋惑众，宜收狱治罪，约从之，禁五十日，绝其饮食不死。
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