几内，摄津国，后世丰臣政权的核心都市大阪城此时还没有建立，只有它所依赖的地基已经竖立，其上“只有一座区区”的石山本愿寺，比之德川老乌龟死前替秀忠小乌龟拼了老命拿下的太阁大阪城还是矮了那么几个头的，但也只是那么几个头罢了……
建立才八年的石山本愿寺，其寺下町，已然可以和京都、三好家控制下的堺港、六角家观音寺城、朝仓家一乘谷城、织田家那古野城和热田神宫、斋藤家稻叶山城、今川家骏府城、北条家小田原城，还有西国的博多港等大城的城下町比肩（那几个所谓多国太守地盘看着大，但是实际上没有几块可以发展为城市的地方，基本只有参与明日贸易的地方才算得上城市）。
这昭示着一向宗本愿寺势力，实际上已经拥有了可以和几十万石以上大大名们（按照足利义藤和细川晴元规划的架构，可以理解为“准管领代”层次)比肩的物质力量，考虑到蛊惑人心的精神力量，石山本愿寺甚至可以说是凌驾于大大名之上，俨然已经成长为能够影响近畿地区乃至泥轰大部分地区的政治、经济生态，以及工商贸易领域的一大势力！
曾经有葡萄牙天主教传教士在给印度耶稣会的信中写道:“本愿寺的法主拥有全日本财富的一半以上，很多领主仰其鼻息……”
这固然有宗教对立造成的偏见，但是本愿寺作为此时泥轰境内的一股强大且富裕的势力地位，是无可争议的！
诸多近几地区的大名还要向本愿寺申请经济援助，石山本愿寺之于近几，就像梵蒂冈银行之于西欧……
这可不是对本愿寺实力的夸大，别家大名觉得自己更强的话，可以试着自己去第六天魔王核心腹地堵门十年，别只顾着欺负死了爹的足球运动员和死了干爹的小乌龟，是吧，武田双插头？
在京都的本愿寺内，晨钟悠悠回荡，寺院内静谧祥和。阳光透过古老的银杏树叶，洒下斑驳的光影，仿若为这片净土铺上了一层金色的纱幔。精致的庭院中，修剪整齐的松柏错落有致，白色的沙石铺地，曲径通幽处，一座古雅的佛堂静静矗立。
现年五十有余的三条公赖，身形略显消瘦，岁月在他脸上刻下了深深的痕迹，犹如一道道干涸的河床。他的双鬓已染上了斑白，眼神中透着疲惫与沧桑，尽管努力维持着公卿的仪态，但华丽的外套也难掩其窘迫之态。那件外套下，是产自信浓的劣质木棉衣物，粗糙的质地与华服形成鲜明对比，仿佛在无声诉说着他的艰难处境。
本愿寺证如，自幼在关白九条尚经家寄养，深受熏陶，养就了一副八面玲珑之态。他面容圆润，目光深邃而狡黠，一袭僧袍整洁得体，嘴角总是挂着一抹似有若无的微笑，透着圆滑与世故。此时，他并不知道在遥远的远江国，有一个逆天男，正琢磨着怎么“信”净土真宗，又怎么给净土真宗带来特殊的“末法时代”，他只是端坐在佛堂内的蒲团之上，面前的矮几上摆放着茶具，袅袅茶香升腾而起，弥漫在空气中。
三条公赖缓缓步入佛堂，脚步略显沉重。他和九鬼定隆一样，同属藤原北家之后，转法轮三条家（这破家名！过不了审赖你啊！难怪明年就changa富贵了！)第16代当主，说起来和那个“信”了一向宗的逆天男也算八竿子能打得着的亲戚——逆天男的双插头舅舅，娶的第二个妻子，正是三条公赖的二女儿。
你说他现在两个女婿为什么不支援一下？
大女婿细川晴元能拿什么支援？管领都沦落到了亲自去波多野家做说客的程度；二女婿——户石城的那场惨败影响还没过去，他刚元服的外孙都tm得吃完七分饱的荞麦面后去挖矿，听说老武田家在甲斐和南信浓又收了一次栋别钱，说是五公五民，但这么收的话，又仿佛回到了信虎大人的时代……
本愿寺证如见三条公赖步入房间，赶忙起身，双手合十，微微欠身行礼，口中念道：“阿弥陀佛，三条大人今日大驾光临，实乃本寺之福。”他的声音温和而亲切，眼神中却透着一丝不易察觉的审视。
三条公赖回礼，微微点头道：“证如上人，许久不见。”他的声音略显沙哑，带着一丝疲惫。
本愿寺证如微笑着说道：“听闻三条大人近来醉心于抄经礼佛，此乃善举，小僧心中甚喜，特备薄礼，以表敬意。”言罢，轻轻击掌两下。清脆的掌声在佛堂内回响，紧接着，两名身着素色僧衣的小沙弥，脚步轻盈地从侧门走入。
其中一名小沙弥双手高高捧着一件厚实的衣物，那衣物色泽暗沉，却透着一种古朴的质感。另一名小沙弥则小心翼翼地托着一个小巧精致的盒子，盒面上雕刻着精美的莲花图案。
本愿寺证如上前一步，伸出双手，轻轻拿起那件衣物，缓缓展开，原来是一件佛钟衣。他双手恭敬地捧着佛钟衣，举至三条公赖面前，微微低头说道：“听闻明国的居士们在冬日抄经时，常以这佛钟衣裹身，既能抵御严寒，又可在抄经时心生暖意，大人不妨一试。”他的眼神专注而诚挚，仿佛这佛钟衣真的蕴含着无上的佛法加持。
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