第二天再醒过来的时候。
巫女呼刚走出木屋，便看到吴良等人早已聚集在了寨子中的一片空地上。
而在他们中间，则架着一口大铁锅，铁锅上方升腾着白色的武器，似乎正在煮制什么东西，不过却并未嗅到食物的香气。
“吴太史，诸位。”
见众人已经看了过来，巫女呼只得主动上前打了声招呼，尽量令自己显得不那么见外，笑着问道，“你们正在煮什么？”
“煮你们家的族谱。”
吴良亦是笑呵呵的答道。
“吴太史说笑了……这？”
巫女呼以为吴良在与她说笑，于是又施了一礼，结果来到近前探头向锅内看了一眼，当场便被吴良的诚实镇住。
吴良根本没有与她说笑。
铁锅里装了满满一锅清水，浸入水中的正是她家的族谱！
不过并非全部的族谱，而是只有那块受到了严重腐蚀的青铜板。
这便是“开水浸泡法”。
后世发现的大部分青铜器都发现于地下，因此难免会被一层浮土覆盖，就像这块青铜板上那层略厚的锈迹一般，这种浮土实际上是一种土锈。
对于这种土锈，专业的考古人员对付这种土锈，通常会使用此前吴良提到的机械去锈法与化学去锈法，从而最大程度的保护文物。
后世的盗墓贼可管不了这些，他们只想尽快将到手的明器拿出去换取巨额的利益。
因此出手的明器便需要有一个比较好的卖相，覆盖了一层土锈的青铜器显然无法得到买家的认可。
于是渐渐的，一种急功近利的方法便出现了，正是吴良现在使用的“开水浸泡法”。
对于这种土锈，只需先将青铜器放入一个容器中，再将温度为80c至90c的开水倒进入，直至青铜器完全被浸没，如此过个几分钟后，大部分土锈便会自然脱落，偶有留存亦会变得好清理许多。
而遇到土锈严重的青铜器，还可以将水加温至沸腾，如此土锈便会脱落的更加彻底，只是这种情况下亦有可能导致青铜器本身在土锈脱落的过程中一同受损，因此如果不是那种不易损坏的青铜器，还是慎用为妙。
吴良刚刚亦是将先命人将大铁锅中的水烧开之后。
再撤去柴火使水略微冷却，才将这块青铜板放了进去，如今已经泡了几分钟，再观察一下情况应该就可以出锅上桌了。
“？”
惊异之余，巫女呼扭头看向吴良。
吴良却并未解释，而是伸着脖子看向了锅内，此刻那一锅原本清澈见底的水已经变得浑浊不堪，看样子已经泡化了不少混杂在土锈中的杂质。
“典韦，可以取出来瞧瞧了。”
吴良随即对典韦点头示意，典韦则早有准备，先用一块长木板伸入铁锅中将青铜板的一角支出水面，接着便早已戴好了防止被开水烫伤的手套将其扶助，而后在吴良的协助下将这块青铜板从里面抬了出来小心放在了提前准备好的木板上。
而在如此施为的过程中。
已经有一大片土锈自青铜板上滑落，“夸嚓”一声掉在地上摔了个粉碎。
如此土锈之下的青铜板便露出了很大一部分，吴良看到了上面的金文，看起来保存情况还比较良好，随即放下心来。
接着待青铜板放稳之后，吴良也不着急解读上面的内容，又取出铜匕首与一些较为细小的工具小心清理起了其他的残留土锈，直到土锈下面的金文全部露出来为止。
“这是？”
当吴良彻底看清楚上面的金文之后，却又愣住了。
只见这上面共刻有九个大字，其中最上面乃是一个最大的“姜”字，接着下面的八个字分为了自上而下的两列，右边写道“太公在此”，左边写道“百无禁忌”。
姜太公在此，百无禁忌？
这句话听起来怎么这么耳熟？
据吴良所知，类似的话早在西汉成书的《史记》中便有出现，原文应该是：八神将，太公以来作之，今凡人家多有“姜太公在此，百无禁忌”。
也就是说，早在西汉年间或是更早的时候，这句话便已经在民间流行，并且常被作为一种辟邪手段使用，普及度可能还不低。
而实际上哪怕到了后世，有些地方也还有使用这样的年画来取代门神，并且有些乡下修建房屋时，还会在特意在房梁上刻下这样的话，又或是在房屋奠基的时候立下一座刻有这句话的小石碑来取代“石敢当”。
这种做法各地都有不同的说法，比较主流的说法是“当年姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封，于是就只能坐到门楣上，如此防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。”
这种说法显然是从《封神榜》中杜撰而来，不能作为考古依据。
不过这不是重点。
重点是吴良怀中的那方“太公印”。
“太公印”上共有八字，写作“太公赐福，百无禁忌”。
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