十九日这天，有一个重要情况，康王与汪伯彦等都不知道。这天，宗翰从怀州派出一支由四百铁骑组成的队伍，到濬州一带迎接奉使北上的康王。在黄河岸边渡口，他们向摆渡人打探，摆渡人告诉他们，康王过河已经累日矣。
金人于是又派出一群游骑北去追赶，途中恰好遇到巡检任永吉。任永吉的说法与摆渡人说法一致。金人于是放弃追赶，四百铁骑回怀州而去。
康王赵构若是这次被宗翰接去，那么，后来的历史又会是怎样的呢？历史真的无法想象。一个小小的偶然，就可能成为历史的拐点。
运用骑兵队伍长途奔袭，好像是外出打猎一样，取得胜利就满载而归，这是金人惯用的传统战术。宗望率东路军两次南下，都采用了这套战术。
但宗翰却不同，宗翰一路上对所过州县，采用的是“服者抚之，拒者攻之”的政策，所过州县基本上都被他扫平。由此可见，宗翰比宗望更有政治头脑，更厉害。
宗望自真定府南下后，对沿途州县基本上又是绕城而过。当兵临庆源府城下时，他也曾打算组织攻城，希望一举拿下庆源府。不料，金军营寨在城外遭到宋军突袭，损失不小。
那是十月二十四日晚上，庆源府守城将军王渊，派遣州统制官韩世忠拣选步兵三百人，从西北门出城偷袭金军。韩世忠首先放火焚烧金军营寨，造成寨内大乱，然后趁机率众杀入，杀死金人数百，杀伤无数。那天晚上，恰好天降大雪。一场血战之后，地上的白雪都染成了红色。宗望见此地宋军很有战斗力，于是放弃攻城，继续绕城南下。
王渊立即派人入京，将韩世忠战绩报告给老领导刘鞈。刘鞈在十一月十三日上奏。宋钦宗很高兴，下旨任命韩世忠为正任防奭使，其他参战将士也一律行赏。
韩世忠是延安人，身材高大魁伟，勇力过人，这年三十六岁。他十八岁应募从军，参加过抗击西夏的战争，作战很勇敢。在后来的抗金战争中，他战功显赫，成为一代名将，与岳飞、张俊、刘光世合称南宋“中兴四将“。
宗望在南下途中，原打算依旧从滑州、濬州渡河，那是他上次渡河的地方。可是侦察获悉，宋军河北宣抚使范讷，统兵五万，守卫在滑、濬一带，严阵设防。
宗望见宋军有备，于是改变行军路线，领兵转道恩州古榆渡，然后直趋大名。十一月十五日，金军从大名府魏县李固渡，轻松渡过黄河。
过河后，宗望派完颜昌率三千骑兵做先锋，直奔东京，他率大军随后。同时，他接受上次教训，注意分兵扼守各处险要，以拦截宋朝勤王之师。
十一月十九日，宗翰离开怀州，领兵南下。渡过黄河后，他率领诸将直奔位于巩县的宋朝皇帝陵。
此时，娄室已率先锋军在黄河南岸打开局面，站稳脚跟。宋朝西道总管、知河南府王襄，接到勤王密诏后主动放弃西京洛阳。但他不是开赴东京勤王，而是一路往南逃去。永安军、郑州等地，皆相继投降。
宗翰率领高级将领们来到永安诸陵前，他首先派人拜祭真宗和仁宗陵墓，礼节非常恭敬。但是不拜祭永裕和永熙二陵，而且似有焚毁之意。同时，宗翰严令，禁止诸兵骚扰陵墓，任何人不得劫掠陵庙里的器物。
永安诸陵，有七位皇帝葬于此，加上赵匡胤的父亲赵宏殷的墓也由开封迁于此，称永安陵，故有七帝八陵之说。八陵依次为：宣祖(赵弘殷)永安陵、太祖(赵匡胤)永昌陵、太宗(赵光义)永熙陵，真宗(赵恒)永定陵、仁宗(赵祯)永昭陵、英宗(赵曙)永厚陵、神宗(赵顼)永裕陵、哲宗(赵煦)永泰陵。帝陵旁还有后妃、皇室、皇族和未成年子孙墓以及功臣墓，共有三百多座，形成一个规模庞大的皇陵区。
宗翰为什么拜祭真宗和仁宗陵墓，而不拜祭太宗和神宗陵墓呢？应该说，宗翰当时对宋朝历史文化的了解并不是很多，但他身边有时立爱、韩昉等原辽国汉人官员，这些人对宋朝很了解。宗翰这样做，很显然是受了这些人的影响。在时立爱等原辽国汉人官员眼里，真宗和仁宗是主张和平友好的好皇帝，而太宗和神宗则是挑起战争的坏皇帝。他们将这样一些观念，不断灌输给宗翰等金人将领。
宋朝首都在开封，而帝陵区却设在巩县，远离京师，这是为什么呢？
有人推测，这可能与赵匡胤当初计划迁都西京洛阳有关，只不过后来迁都计划没有实现。还有人认为，这可能与巩县的土质有关。巩县土质疏松，便于深挖厚葬。
其实，主要原因还是与风水有关。帝陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，而且东依青龙山，西靠白虎滩。从堪舆学角度看，的确是一块难得的风水宝地。看完帝陵后，宗翰来到西京洛阳。
前泽州知州高世由，已被宗翰任命为西京留守。宗翰令高世由派人，四处搜集宋朝大臣的文集、墨迹、书籍等。又令他派人寻找富弼、文彦博、司马光等名臣的子孙。这些肯定都是时立爱等人的主意。
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