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对于张佐治这个人，高务实没有什么“历史印象”，他不知道此人在历史记载中虽然事迹不多，史书对他的介绍也很短，除了留下一个《张佐治遇蛙》的故事之外基本就没多少了。
但是，仍然记载了其为人至诚，一身廉洁，两袖清风，数次回乡省亲都是“垂橐归里”，最后以劳瘁病逝天津。病重时僚属入室探望，见其布被草席，四壁萧然，莫不为之感动，逝世后幸亏由僚属出资收殓并助其归葬故里，否则恐怕连落叶归根都难。
不过高务实虽然不知道这些，但从这几年的情况来看，他认定张佐治算得上一位能臣，尤其是他具备这个时代官员难得的主观能动性，实在不该埋没。
接风宴散去之后，叶向高将高务实请入抚院，张佐治、倪尚忠随往。天津镇守太监赵又吉知道谈大事跟他没什么关系，虽然叶向高也礼貌性地开口相邀了，但他连忙随便找了个借口婉拒好意，自行离去。
四人于是在后院花厅会面，叶向高虽然是学生，但毕竟是地主，因此坐了东位上首；高务实身份贵重，且他来天津是客，故坐西面上首。
不过话说回来，张佐治与倪尚忠也是天津本地官、将，故也坐东面，于是西面就像是专为高务实所设一独席，倘若不看方位的话，倒有些像老师在给学生授课。
不过要说明一下，让客人坐西席是主人的自谦，本质上就是一种谦卑的姿态。
儒家最讲伦理观念，所谓尊卑有别，长幼有序，反映在座席上也是有规矩要讲究的。
一般而言，古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。家塾教师和官僚们的幕客，都称为“西宾”，又称“西席”，主人称为“东家”。所以古人尊称授业解惑之师为“西席”。
那桌上的主位是哪个位置呢？按制，面南为尊，面北为卑，人的座位有南北面向之分，不能僭越。最典型的代表就是一国之君的坐位，必须坐北朝南，这是最不能马虎的。
当然，真要分的话，席位尊卑有君臣和主宾两种类别。君臣主要是南北方向来说，皇上以南面作为独尊之位，也就是南面称尊，北面称臣。
而主宾之礼则取东西方向，出于对宾客的尊敬，主人自坐东位；而让客人坐西位，即面东而坐。
座次问题不是小问题，史书中多有记载，例如《史记·廉颇蔺相如列传》记载：“(赵)括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。”
赵括做了统兵大将，自己面东而坐在尊位上，气势完全压倒其他的军吏，将一位少年得志的形象刻画得活灵活现。[注：我这段评价是持中立态度的，赵括到底是不是草包的问题现在有很多争论，认为他其实表现不错的一些理由也并非没有道理。]
再如《汉书·王陵传》记载，项羽把王陵的母亲放在军中，王陵的使者来了，项羽就让王陵的母亲东向而坐，让使者看到自己对王母是尊敬的，想以此来招降王陵。
由此可见，在室内坐西面东是上座，所以古人将宾客和老师安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。
坐好之后，叶向高仍然先开口祝贺老师又获大胜，张佐治与倪尚忠也只好跟着恭喜。高务实微笑着摆摆手，道：“仗还没打完呢，现在恭喜其实还早了些。”
叶向高忙问：“近来有传言说恩师欲跨海而击倭国本土，莫非此事并非空穴来风，而是恩师果有此意？”
高务实笑容不变，问道：“依你之见，是又如何，不是又如何？”
叶向高没有立刻回答，而是沉吟一番才开口道：“学生以为，以恩师之能，取倭国自是不难，但难的是当前恐怕还有一件大事急切要办，不知这两件事之间是否会有冲突？”
叶向高没有明说另一件事是什么，但高务实当然很清楚，他说的自然是朝鲜内附。
“你认为朝鲜内附这段时间，一定要由本阁部亲自坐镇汉阳才能确保万无一失？”高务实微微摇头：“这却不然。朝鲜上下固然畏我，但归根结底是畏我天朝，而非畏我一人。只要皇上下定决心，无论我在不在朝鲜，都不影响内附顺利完成。”
“可是如此大事，以学生愚见，还是有恩师亲自坐镇更让人放心。”叶向高眉间流露出一些忧虑之色，道：“近来听闻朝鲜党争异常激烈，甚至导致前领议政柳成龙、前都元帅权栗等人阴谋兵变，甚至袭击我天兵驻守之汉阳这般事故。由此来看，朝鲜局势在于内部不稳，当前之所以没有再闹出什么事来，完全是大军弹压之效……”
“也不尽然。”高务实摇了摇头：“权栗兵变之前，你这番看法是大致不差的，但权栗兵变之后则情况已然出现了变化。”
当下，高务实把朝鲜党争的大致情况解释了一番，然后道：“故南人党原本所凭恃倚仗之军力已被摧毁。如今三党手里都没有兵权，看似一个个都是高官勋贵，其实什么事也做不了。我天兵但凡留下个两三万人，就能控制朝鲜局面。”
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