旧年其族一部分游宦河洛的族人们返回乡里，为了庆祝劫后余生而集募资财兴建了一座家寺，名字叫做光明寺，并供奉了几位之前在河洛时便认识并有来往的僧人。
这座寺庙的寺主同样是一位来自洛阳的高僧，名字叫做昙静法师，因其佛理精深而在乡里几次礼佛大会中大放异彩、备受瞩目。
有了这样的人望加持后，光明寺僧众们自然便不再满足于只作阎氏一家的门师供奉，但是想要成为一地邑师还有各种各样的要求，其中就包括寺中僧只户与供养户的数量。因为邑师虽然是民选，但却需要向当郡僧官都维那负责，故而两种户数掌握的越多便越容易当选。
阎氏一族也觉得同光明寺渊源颇深，乐见这座寺庙拥有更大的影响力，于是便发动宗族，部曲录作僧只户，宗亲族人们则就作为供养人，好不容易给光明寺争取到一个邑师的名额。
后来光明寺的发展也不负众望，甚至远远超出了阎氏族人们的期待，那昙静法师在担任邑师未久便成功主持了数次凿窟造像等盛大仪式工程，竟然在数年后一跃成为天水郡的僧官都维那，一郡沙门僧徒并其信众们都要受其管理。
光明寺当然也跟着水涨船高，到如今已经成为整个天水郡中仅次于麦积崖万佛堂和武都庵的特大寺庙。
万佛堂乃是麦积崖凿窟伊始便开始存在的陇右名刹，而武都庵则是前皇后乙弗氏死后发其侍婢奴仆落发出家的庵堂，光明寺短短十几年间便获得同此二者比肩的规模和地位，也实在是了不起。
但天水阎氏作为光明寺最初的供养人，却并没有因此而鸡犬升天，反而处境变得更加恶劣。
之前为了扶植寺庙发展而编录的寺籍，到如今却成了捆绑在他们身上的沉重枷锁，部曲多被寺庙据此侵占不说，甚至有一部分还不起借贷利息的阎氏族人都干脆被寺庙收为寺奴。
当倾听这阎怀德讲述故事的时候，李泰脑海中便不断闪过“东郭先生与狼、农夫与蛇”等等寓言故事，再见阎怀德一脸忧苦，则又忍不住的想笑，这真是养虎为患的活生生案例啊！
他这会儿也明白了为什么阎怀德一开始的时候听到族人告状那么紧张，甚至都想干脆撤诉，因为这件事还真不是他一个县令能承担的。哪怕是李泰，想要下手的话都得考虑考虑值不值得。
这光明寺若还仅仅只是地域内的一座名刹还倒罢了，但其寺主却同时担任天水郡僧曹都维那，这就有点棘手了。
一郡都维那可不仅仅只是宗教领袖那么简单，他所拥有的权力甚至都有可能超过了李泰这个天水郡守。
这绝不是危言耸听，天水郡所掌握的籍民数量估计是远不比上都维那所掌握的信徒户数，这就意味着郡府能够掌握动员的人力物资比不上都维那这个僧官。
就拿之前秦州的战备物资向渭州输送时，李泰记得皇甫穆就曾经拜访当郡都维那，希望组织一批寺奴劳力帮忙运送物资。
在将此事内情原委了解一番后，李泰心里也不由得打起了鼓，略有退意萌生。
他又不是铁头娃，一定要招惹麻烦棘手的目标才过瘾，更何况现今陇右局势微妙，也不适合搞什么大目标大动作。这寺庙虽然不是什么兵力充足的割据武装，但也关乎一地民心信仰，一旦惹毛了，怕是控制不住。
更何况，这件事若深论起来，天水阎氏也实在不占理，正常人谁特么主动在脖子上套根绳荡秋千？偷鸡不成蚀把米，也实在是可怜之人有可怜之处。
李泰心里这么想着，本待打算就此搁置此事，但在望着那阎怀德时突然鬼使神差的问了一句道：“阎令也是自河洛返回？不知认不认得一位名为阎信的贤士？这位阎明府在武泰年间曾任荥阳令，同样郡望天水。”
阎怀德听到这话，便有些疑惑的躬身说道：“使君所言正是卑职同族伯父，因旧年岛夷北犯而弃职返乡，数年前病逝乡里，未知使君因何问此？”
“可惜、可惜了，如此高德之士竟然不得长寿，憾不能见啊……”
李泰闻言后便叹息一声，并将自己一家同这位阎信之间的渊源略作讲述。
当年河阴之变时他老子侥幸未死，带领族人子弟们出逃，途中遇上这位阎信得到其搭救并资助，这才成功逃到清河郡，算起来这阎信对他们一家是有救命之恩的。
李泰也是在前身记忆中得知此事，他老子旧居乡里时讲这件事都快磨秃噜嘴皮了，故而印象深刻。这一份恩惠虽然不由李泰直接承受，但也不得不承认若非这阎信资助他老子，他连来到这个世界的机会都没有。
阎怀德在得知彼此间还有这样一番渊源后，一时间也是颇感惊喜，过片刻后便连忙以头抢地，对李泰悲声说道：“今知伯父共使君门中故义，斗胆恳求使君能循此旧情、仗义搭救我伯父残留后嗣！
光明寺众忘恩负义、推没前约，对我家诸户索求无度，因此财尽人亡者不乏，我伯父一家便属此类，唯剩孙息一员没于寺中，已经为奴数载……”
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