厚颜无耻的郑经给大家留作业了。
他为什么在声讨了三妻四妾制的不是之后，偏偏又说自己赞同三妻四妾制？
因为这就是事实。
站在男人的角度，他确实觉得三妻四妾制挺好的，可站在希望整个社会和谐的角度去考虑，还是得一夫一妻制，这就是凡人和圣人虑事角度的区别。
那么问题来了。
就因为他能站到圣人的角度去考虑问题，别人就得要求他按圣人的标准去行事吗？
不行，这是道德绑架。
确实，人性的欲望与法理道德之间，往往就是存在着矛盾和冲突的，人性的欲望，往往需要法理道德来框柱，才能让整个社会变得和谐、美好，但这里还有一个前提，那就是得公平。
对所有人都一视同仁。
否则的话，就会像鲁迅先生的《阿Q正传》里所写的那样，会出现“和尚摸得，为何我摸不得”那样的笑话。
郑经不希望自己变成阿Q。
至于他给大家留的作业，就是让大家好好去琢磨这其中的逻辑，琢磨人性与法理道德之间的关系，琢磨公平二字的重要性。
正所谓读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟，在众人里，他应该算得上是名师了，但若是把所有的道理都讲透，那大家反而难以成长起来。
为了这刚成立的真理社，他可谓是用心良苦。
不过不管怎样，这真理社算是起步了，那接下来，就是想方设法让它发展壮大，总不能等到了会宁之后，社里还只有他带着几位黄毛丫头，外加一未正式加入的外围德王妃吧？
该物色新成员了。
他又一次将目标盯准了船上的那两帮士子，打算从里面发展几个合适的人进来。
只是这出戏该怎么唱呢？
是不是该让打手登场了？
……
对于顾倾城、席希明等士子们来说，此次天静宫之行实在是有点憋屈，一开始去求见阮留之，人倒是见到了，可论道留佳话的愿望却根本就未能实现。
你跟他去论儒家跟道家谁弱谁强，他却跟你来了一句，儒道本是一家，一正一反，一阴一阳，互为补充，这道还怎么论？
在之后的几天，他们还想再见阮留之，可阮留之不是以做法事脱不开身为由拒绝了他们，就是问他们对儒道本为一家的看法是不是有了新的结论？
总而言之，等他们再次见到阮留之，是在行船之前。
人家是来给德王妃送行的，至于跟他们，也就礼节性地道了个别而已。
也就是说，他们的这次天静宫之行，除了在附近玩了一下，看了一下风景以外，算得上是一无所获。
一无所获也就罢了，关键是，他们还被阮留之的那一句儒道本是一家给扰乱了心。
儒道本是一家？
这怎么可能？
这一概念对他们来说，也无异于道心种魔。
因此在过去几天里，他们在玩耍之余，一有空，两帮人就凑在一起，共同来探讨这一问题。
读书人就是这样的，他们对道的追求，并不亚于对诗词和美女的追求，一旦遇上疑难之处，不弄个明白将誓不罢休。
重要的是，这两帮人里，不是举子就是秀才，都还是有心功名的年轻士子，因此他们干脆凑到了一起，开始引经据典，试图来论证这一问题。
这论证过程，原本就是提升他们在经义的理解的一个大好机会。
于是乎，在他们再次上了船之后，风景也不看了，诗词也不对了，又扎堆继续探讨起那一问题来。
毕竟都是有才学的士子，再加上人又多，这探讨来探讨去，倒是让他们总结出了儒道两家在很多具体观点上的异同之处，只不过总体的结论却是：儒道的对立大于互补。
尤其是在很多关键点上。
这也就意味着，阮留之的观点根本就不成立！
“倾城兄，莫非是留之先生在糊弄我们？”
席希明忍不住问道。
原本在暗地里有些对立的两帮人，因为这件事，反倒是齐了心，能够把力往一处使。
顾倾城摇了摇头：“理应不会，留之先生毕竟是名士，不会在这种事上来同我们儿戏，连他都那么说，说明此说法还是存在一定道理的。”
“那么问题出在哪里呢？”
席希明又问道。
如果阮留之没跟他们开玩笑，那就只能说明，他们没有找对方法，可他们思来想去，也弄不明白，在方法上他们哪里错了。
正当他们疑惑不解时，郑书笙陈蒨文等出现在了他们面前。
“蒨文郡主，郑家小姐。”
席希明眼神一亮，立即就把顾倾城抛在了一边，主动迎了上去，热情地打起招呼来。
德王府这楼船舒服是舒服，船上的伙食之类的也很好，唯有一点不好，那就是船的二层非请莫入，而陈蒨文、郑书笙等人，一般都是躲在二楼练琴，很少下到一层来，这让一干没女伴相陪的士子们一直心痒痒的。
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