在这个时空的大明世界里，道教的发展在古长青的认知中有些许不同。
道教认为宇宙乃是太上所创，太上是大道的化身。
太上化混沌为一气，遂生太玄之气，太玄生盘古开天辟地，化太玄为无极，无极化盘古道身为三，衍生三清尊神。
从此三清就成为了道教的三位至高神，总称是虚无自然大罗三清三境三宝天尊。
三位尊神分别是：玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主玄元皇帝道德天尊。
三清尊神秉承太上道祖大道，衍化万物，造化众生，是为太极界。
从这些历史中不难看出，这个宇宙有一个极其规整的发展史。
由太上创造宇宙，而后世界进入太玄界，太玄界生盘古开天辟地，进化到无极界，无极界之后，通过三清尊神的造化，世界进入到了太极界。
太极界说的就是如今。
说起太上道祖，世人又称之为太上老君，因太上法身无穷，常常幻化道身现世。
春秋时，着《五千言》的老子传言就是太上道祖的法身。
所以，凡间有一句话广为流传：老君天上第一，老子天下第一。
这句话就是这么来的。
当然了，关于太上道祖，还有一个传言，那就是三清尊神中的道德天尊有传言也是其法身之一。
因为太上道祖幻化的法身老子所着《五千言》又被称为《道德经》，此经与道德天尊神号相同，因此世人才有此猜度。
至于真相究竟为何，谁也说不清楚。
道教中除了三清至高神以外，还有六御。
上御，统御万天的玉皇大帝。
东御，统御万雷的勾陈大帝。
北御，统御万星的紫徽大帝。
西御，统御万类的青华大帝。
南御，统御万灵的长生大帝。
下御，统御万地的后土大帝。
此六御位列三清至高神之下，称之为“昊天六御宸尊”。
加上三清，这九位尊神是道教的万圣领袖，合称“九皇御号”。
大明的道箓司中供奉的就是这九位尊神的神像，至于太上道祖，因无人知其具体道身所以无人敢设神像，万一拜错了，那就是万古之罪人。
当然了，道箓司是朝廷的衙门，有钱可以供奉九位尊神，其他地方的道观可就没那么讲究了。
大一点的道观，有的只供奉三清至高神，有的只供奉六御，小一点的道观可能只供奉六御其中的一两位。
这些都要视道观的规模、财力和祖师来定。
太一观是很小很小的道观，大殿里只能供奉一位神像，按照道理来说，他可以供奉九位尊神中的任何一位，不过他供奉的却是真武大帝。
说起真武大帝，这可是大有来头。
明太宗皇帝修道有成，仅仅三十六岁就成就一品道士，尊号真武降魔天师。
天师一词是对一品道士额外的尊称。
后太宗皇帝登基为帝，为了加强对道教的统治，于是加封自己为真武荡魔大帝，身份等同于六御。
自此以后，道箓司里为真武大帝单独建立了大殿供奉。
民间有些道观甚至干脆只供奉真武大帝这一位尊神。
太一观就是如此。
古长青跪在真武大帝神像前，何勇将手中的经书放在他的头顶，念道：
“告真武大帝神明，赐《五千言》予居士古长青，承大道之符命，为我道门之徒。”
受箓的过程有两部分，其一是受《五千言》。
《五千言》是太上道祖法身老子传下来的第一本道经，是道士修炼的基本法门。
一般而言，没有什么底蕴的道观里的道士，法力都是通过此经修炼而来。
这部分称之为传大道符命之书。
第二部分是受大道符命之证。
大道符命之证指的就是道箓，也就是何勇手中的木牌。
此木牌是承载道士一身法力的法器，与道士性命一体，道箓碎则命陨。
因古长青现在受的只是假箓，所以这道箓是木质的。
如果他通过了道箓司的考核，还要再进行一次真正的受箓，那时候的道箓就是玉质的。
而且玉质的道箓除了储存法力之外，还能当做一件容纳万物的法器。
随着道箓品阶的提升，其内的空间也就越大。
古长青恭恭敬敬的接过了《五千言》，何勇又拿出木质道箓，念道：
“告三清六御神明，居士古长青已接大道符命之书，今遵真武大帝神旨，仅以假箓受之，为大道符命之证。”
何勇将木质道箓递给古长青，古长青双手接过。
“启箓吧。”
启箓是完成受箓之后的最后一步，道箓既然已经受下，那就要接箓之人启动道箓，从此与道箓合二为一。
古长青早就对这些程度摸的一清二楚，毫不犹豫，咬破中指，往木质道箓上滴血。
鲜血落在木质道箓上，其上有一团清气环绕。
古长青诚心念道：“弟子古长青以大道为誓，终身侍道，死不旋踵。”
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