入晚，散散地坐于井中，方天放开心神，任意识浮泛。
这是新修行方式的第一次尝试——梳理意识。没有目的，没有方向，只要是脑海意识中浮泛起来的东西，都是他解析和梳理的对象。
方天不会管意识中泛起来的是什么东西，事实上，他对此还是比较好奇的。方天很有兴趣想知道，如果这样的继续下去，在连续一个月的时间里，他的意识中，从前到后，会分别泛起一些什么东西出来？
这是第一天。
方天端坐片刻，意识在失去了心神的约束之后，便开始活跃起来，然后，或许是前世的某些烙印太过深刻，首先泛起于意识中的，是二十八个字：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这是方天前世古代的一首诗，就算不知道作者是谁，任何人一看这诗，也就知道，写这诗的是，应该是一位闲人。——若不是闲人，是不可能这般潇洒自在的。
“若无闲事挂心头”，其实，对于一个身在尘世中的人来说，是很难做到“若无”的。
而且，那些事也不是“闲事”，而是关乎人生，就算看起来琐琐碎碎，且微不足道，对于当事人来说，也都是大事。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
穿越时空，思绪回到前世，华夏，唐朝，某年某月的某一天，嗯，应该是冬季，傍晚的时候，天色看起来要下雪了。
对这种天气有所了解的人就会知道，这种时候，天色阴沉且清冷，再加上傍晚来临，是很容易让人从心里寒冷起来的，然后就无聊、孤寂。
而那个时代，没有空调暖气，没有灯火通明，一个人，想排遣这种百无聊赖的心情，最好的办法，就是和家人待在一起，然后，围坐在火炉边。
古代有一本叫《围炉夜话》的书，应该也就是这么来的。
如果家境寒薄，没有火炉呢，怎么办？也还是可以的，再寒薄的家总要做饭，那么，围在锅屋灶边也是一样的。
所谓“锅屋”，就是有着锅和灶用来做饭的屋子，也就是后世的厨房，但是当然，不是电磁炉电饭煲，也不是煤气灶，是烧柴火的，往往屋子里，要堆很多的柴火，可以是稻草麦杆豆杆等，也可以是碎木段，或者是秋冬从树上落下的枯树叶。
总之，这种时候，要有火，要有人。
火焰升起来，靠近着那种明亮的升腾，人的身体就温暖了。
知交好友或一家人聚在一起，彼此依靠，就算什么也不聊，人的心里也都温暖了。
温暖，是人在感到孤寂或寒冷的时候最需要的一种东西，不论是心里的寒冷，还是身体的寒冷。
——前世时，许多人心情不好的时候，都喜欢大吃大喝，把肚子塞得满满的，然后埋头一顿大睡，醒来，就啥事也没了。这说到底，其实，正是用最原始的方法来让自己“温暖”。
话说从头，这一天傍晚，天要下雪了，在这样的天气下，白居易用四句二十个字，写就一个便笺，向友人发出邀请。
这次会聚，情形应该是不错的。但再不错，也就是持续一个晚上罢了，或者最多，延续到第二天。
但这份便笺，却在时间的河流中，载着这四句二十个字，一直悠闲写意地飘啊飘，飘成了一道跨越千年的风景，飘成了许多人心中温暖的意象。
但是稍微打量一下这首诗：
“绿蚁新醅酒”，有酒，生活条件应该是不错的，放在后世也就是方天的那个时代作同类比的话，家里至少要有私人酒厨。
“红泥小火炉”，注意这个“小”，不是那种可供几个人围坐的大炉子，而是袖珍型的，最小可以小到用两只手端着，用来暖手，就像普通的梨子或者苹果那般大吧，最大，也就是稍微大上几倍。
这种小手炉，在诗人的那个年代，是标准的官宦及大户人家专用。
综合了这两点，然后就清楚了，这首诗，其实也是一首“闲”诗，在“晚来天欲雪”的时候，不用担心月薪是涨是跌，不用担心房价物价涨或不涨，更不用“心忧炭贱愿天寒”，怕生意不好，无法给一家老小糊口。
一句话，这是脱离了“低级趣味”的人生。
悠闲写意的几个小句子之中，隐藏着的，是一种超迈俗流的人生地位，是一种可以不太考虑实际，只“诗意”地生活着的人生。
与其说诗人用这么诗意的句子来作为一个便笺，不如说，诗人的人生，本来就是这个样子。
他人眼中的悠闲写意，只是诗人生活的日常。
远离了柴米油盐酱醋茶，或者说，这“柴”，对有的人来说，是“伐薪烧炭南山中”，而对这样的人来说，是“红泥小火炉”；这“米”，对有的人来说，是“为此陪笑又折腰”，而对这样的人来说，是“漫步稻花千重浪，夕阳欲下见炊烟”。
此等人与彼等人，外面的世界是一样的，但是内里的、个人的世界，却是天差地别。
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