《蝴蝶梦》是一出离经叛道的魔幻戏。
是说庄子修道而成，回家路上梦见两个骷髅闲聊，感慨世间情薄，没过多久又遇到一个小寡妇对着其亡夫的坟冢煽风，问其缘由，其言婆家说等坟冢上的泥土干了，她就可以改嫁，她因此用扇子煽风，以图快点改嫁。
庄子回家将此事讲给妻子田氏听，并说女子是水性的，不会在一处停留，丈夫死了是必定要改嫁的。
田氏对此大为不耻，说自己一定会为庄子守节。
庄子不信，于是假死试妻，化作一主一仆，假说是楚王孙，知庄子博学多识，特来求教，田氏说庄子已死，便留两人下来吊丧。
楚王孙貌美，被田氏一眼相中，竟不顾庄子尸骨未寒，主动询问王孙婚否。
楚王孙表示不曾婚配，田氏便又主动求嫁。
这还没完，新婚之夜，楚王孙忽然昏倒在地，田氏像仆人询问缘由，仆人只说楚王孙有旧疾，必须立即吃新鲜的人脑才能活，若是没有活人的脑子，刚死不久的人脑也行。
田氏想到庄子刚死不久，竟然想也不想就劈开了庄子的棺木准备取脑。
谁知竟瞧见庄子坐在棺中，指着田氏大骂，惊惧得不像话。
田氏自知被庄子试出本心，羞愧撞棺而亡。
整出戏共由《叹骷》、《搧坟》、《毁扇》、《吊奠》、《说亲》、《回话》、《劈棺》七折组成。
这出戏的剧情最开始出现在元杂剧《鼓盆歌庄子叹骷髅》，是时只有《叹骷》一段，并无后戏。
后于明末由冯梦龙在《警世通言》第二卷《庄子休鼓盆成大道》中添加了更多细节，呈现出基本脉络和故事架构。
明末清初时经谢国、陈一球发展，最后在清乾隆年间由严铸定稿，叫一个一开始只闻名不见面的田妻，一跃成为了故事的主角。
京戏是门写意的艺术，京戏里的很多剧情历史上并不真实存在，比如《铡美案》里的陈世美，《杨门女将》中的诸多人物，都不曾存在于历史中，多由留存下来的画本故事改编。
为的是通过一个大家耳熟能详的人物，来表达一个观点，印证一个道理，用很浅显又很艺术的方式，将这些观点和道理扎根于戏迷心中。
你说庄子一个修道之人会在乎妻子是否会为其守节吗？
不见得。
田妻又当真会如剧本中那样心狠手辣，对亡夫毫无留恋之人吗？
不大可能。
但为什么这样的故事会流传千年，甚至还很多观众呢？
喜宝觉得一定不是因为大家喜欢看庄子的笑话，而是这个故事的内核有一种反讽的力量，在戏迷的心中划开了一道口子，开始思索为什么不可以这件事。
喜宝第一次读完这个剧本时，也是很震撼的。
剧中的庄子起初分明一副看透了女子本性的模样，笃定了女子守寡后一定会改嫁，可在亲眼目睹田氏改嫁劈棺的场面后，却是那么的恐惧，难以置信，甚至愤怒不已。
而田妻明明口口声声说自己会为庄子守节，却在亡夫还未入殓之时就匆匆改嫁。
这种事在现实生活中不大可能发生，所以它当然是荒诞的，极富想象力的，充满讽刺的，同时又充分表现了人生梦幻，情爱如影的思想。
这和喜宝从前看到的一些传统剧目非常不一样，和当下社会传达的那种对女性诸多束缚的正统思想是大大的不一样。
而这样特别的剧目，竟然会由一群演髦儿戏的女子来演，喜宝当时听宋有贞说起的时候，就觉得绝了。
这简直是绝好的搭配！
“多谢师父！徒儿一定会努力的！”
喜宝冲着宋有贞的屋里喊，宋有贞却不吱声，直接把房门从里面给关上了。
喜宝的心情却特别好，回屋的时候都是蹦跶着去的。
她有一种预感，这次的演出会大获成功。
虽然她只在《煽坟》一折戏里出演小寡妇，算不得什么要紧的角色。
但小寡妇煽坟时复杂的心理变化全部通过她举扇、藏扇、遮扇、快搧、踮步、蹉步、蟀步、圆场等大段动作来表现，这其实是很难的。
难易程度其实不亚于《拾玉镯》里孙玉娇做针线活、喂鸡那一段。
喜宝也是磨着萧永华给她看了好几天，才终于找到些感觉。
“你也不用太认真了。你好歹也是科班出身，在戏班里有我们这么好的班头教了四年出去的，还能比不过外头那些野班子？你只管放宽心了去唱，准保砸不了。”
萧永华安慰她。
喜宝却不能苟同。
“您也别太自信了，我觉着这个髦儿戏班肯定跟从前那些不一样，不然她们也不敢在中元节这一天唱《蝴蝶梦》，特意跟其他大戏班叫板儿。”
“呦，这还没见着人呢，就开始胳膊肘往外拐了？”萧永华有些酸。
喜宝羞得脸红。
“我哪有？”
她说着，脸上又带着点憧憬道：“我只是觉得，她们敢为天下先，跟这世道叫板，是有些了不起的。”
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