钱汝君开始思考，人民需要些什么，如何能让大汉朝廷和人民幸福之间取得平衡。
百姓不能被当成猪狗，如果人只有活下去一个念头，那么，钱汝君还真的不知道活下去，还有什么意义。
再次见到皇帝的时候，这一次，钱汝君变得有点火爆，不像之前，总是给皇帝带来好消息。
“工匠都被大汉朝廷聚集起来，没有自由活动的权利。
朝廷需要很多工匠来维持活动。
但是民间的生产也需要很多工匠。
如果工匠在民间发展出一个可以增加农产的物品，那么朝廷的税收，将因此增加百分之二十。
用这百分之二十的钱，支付给工匠薪水，兴建现在兴建的各种工程，还措措有余。
工匠体系，也能够纳入税收，这样到最后，税收还能增加。
金麦城就是最好的例子。
在民间几乎没有成熟的工匠，除了金麦城竭力培养的以外，他们也不是真正的工匠，只是上班族。
所以，不算在其中，何况我也没有把他们当为工匠。
拥有工匠这个身份，在大汉是一种悲哀。”
钱汝君偷偷的在心里说道，在传统朝廷统治的历史上都是一种悲哀。
“我不愿把他们视为的匠籍，他们也只有制造分解部分的能力。
我更愿意叫他们上班族。
因为工匠都会被朝廷收编，虽然他们可以凭自己的技艺赚到钱，但是替官方做事可没有钱可以赚。
但是依照规定，他们却必须听从指令，随时出发替朝廷做事，路上的路费还要自己出。
这对他们来说，何其不公。
他们要远离家里，在路上耗掉半年，结果只有工作三个月。
剩下三个月，他们回家又能做什么？
但是在外面，生活费这么高……
这样三天打鱼两天晒网，他们的生活就会变得更为困苦。
所以很多工匠都想要逃出大汉。
这是最为可悲而且可叹的事情。因为，附近的国家能够给他们优渥的生活。
他们承载着的是我们大汉的光辉，与读书人所研读的典籍没有差别。
但是对于大汉来说，工匠却是最珍贵的资源，如果我们的技术外流，那么对我们来说将是一种灾难。
或许你们不会认同，工匠外流是一种灾旱。
举一个最简单的例子好了，我的枪支制造，应用了非常多工匠的技术。
如果这个制造技术外流了，那么别的地方的工匠就能够制造很多的枪支，如果对方拥有比我们更多的枪支，他们将打破我们的河山。
儿臣请父皇三思，给予工匠们自由。”
皇帝刘恒的脸本来并不在意，这种危言耸听的话，朝中大臣已经说太多了。
最后，他发现一样日升月落，似乎日子没有什么不同。
但是钱汝君举的例子对皇帝来说是实实在在的威胁。
“工匠这么多，而且他们也不愿意把他们手头的技术传给别人。
甚至把他的生命拿走也要守住。
只要他们家里人能传承下去就可以了。
不是工匠的人，学的不认真，工匠教的也不认真，如何让工匠变多？
而且我们要工匠，最主要是朝廷有需求，民间哪里需要工匠？
如果朝廷要请工匠，将平白多出多少开支。”
钱汝君发现，她刚才说的话，皇帝没有办法理解，所以在皇帝的耳朵被忽略了。
人们虽然看的出来，金麦城富裕，但是对金麦城富裕的原因，却看不出来。
最后，他们把金麦城富裕的原因，归到钱汝君身上。
也归到钱汝君对皇权给予的特权，加以充分应用。
但是他们觉得，就是具有稀少性，才有这种效果，如果每一个人都得到特权，效果就会不见了。
“打制锅碗瓢盆不需要工匠吗？父皇知道民间为了取得这些生活用品有多么艰难吗？
就少府的那些人，能够替天下百姓打制农具吗？
他们连朝廷军方的需求，都不见得能够满足。
一份农具就要耗费他们非常多的时间，如果没有足够的工匠，可以发展技术的话，我们打制农具的速度永远快不了。
工匠要有积极性，我们会得到许多幻想中的东西，例如，儿臣献给父皇的床垫，坐垫，使用起来，是不是比以往更为舒服？”
钱汝君有信心，她给皇帝的东西，皇帝一定会拿来用。
这些，都是能让人过的更为舒适的物品。
“我们需要打造许多新的农具，成立农会组织，让农民能够使用到这些新农具，取代以往繁复费力的工作，并且节省大量的工作时间，让他们可以耕作更多的土地，或者能有时间替土地施肥，收集肥料。
农会组织，能够提供工具，并且教会他们现在最重要的耕作新知。
并且代替官吏来照顾农民，收税。
如果农业工具种类永远是那些，我们的生产技术没有办法提升，粮食就不会增加。
现在生产的粮食实在是太少了，是单位面积太少，土地在适当的维护之下，再加上农业器械，至少可以增加五倍。”
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