恶鬼咆哮的风雪夜里。
封青岩颇为好奇仰头，看着夜空中浮现的模糊身影。
那尊身影虽然模糊不清，但是散发出来的威武气息，瞬间就冲破四周诡异的黑暗，把扑上来的恶鬼『逼』了回去。
一下子缓解了牧雨、戎韬等人的压力。
大武，乃是六乐中的武舞。
起初是为了歌颂初代人王“武王”平定天下的武功注，后来渐渐演变为战场上激发士气的战舞。
这尊浮现出来的武威身影，自然就是初代人王武王。
传说武王傲视古今，靠一人之力，斩尽天下诸王，独立于九天上，神灵不能挡其路。一生与天争高，有惊艳万古的才情，可以杀九天外之神灵，屹立九天之上，让众神战栗。
这是封青岩在经史上，所了解到的初代人王武王
有些夸大了。
然而，大武并不是仅仅激发士气那么简单。
激发士气只是大武最基本的能力，还可壮胆勇，摄心魂，镇鬼神，降福祉
倘若千人唱，万人和，山岳为之震动，苍穹为之『荡』波。
在阵前拼杀者，执看挺戈，大声呼呵；后面乐舞者，则击鼓顿足，可使气势如虹。
如此，大武之威可瞬息格杀万敌。
且需三十六人，方可成乐。
但是现在，加上击鼓者边星，亦不过才五人，根本发挥不出大武的威力。
这时能够激发牧雨、戎韬等人的士气，以及增加琴棋书画的威力，足让刘凌、朱雁和边星三人惊讶不已。
想不到成乐了。
他们三人心中惊喜不已。
当看到武王浮现时，他们三人心头更是震撼，有些不敢相信。
武王现
武王现
他们心头在呐喊。
此时，他们三人的眼睛余光，悄悄落在赫连山身上
武王能够浮现，这完全是靠赫连山和周昌二人之，以超绝的“身韵”激发大武，方能发挥出一些威力。
封青岩不懂何是身韵。
但是，却看到赫连山和周昌二人身上，有淡淡的光晕生起。
渐渐地，他们身上的光晕，随着他们的舞动而越来越亮，有如五彩霞光般，使得二人在诡异的黑夜里光彩夺目。
“身韵”
刘凌差点惊叫出来。
赫连山身上有身韵并不奇怪，十分正常，且刘凌早已经知道。
他惊讶是因为周昌身上，竟然亦有不弱赫连山的身韵，甚至还要强上两分
这如何不让他震惊
这时就连朱雁和边星看到，心头亦十分惊讶。
身韵，乃入品乐舞者的标志。
乐舞者亦如琴棋书画般，可分为九品
此时，就连牧雨、方忘、虞渊等人，亦发现二人身上的绚丽的光晕，皆有些震惊和喜悦起来。
如此，大武可发挥出更强的威力。
所谓身韵，乃“身法”与“韵律”的总称，而乐舞者身上的光晕，则是身韵的标志。
颜『色』越绚丽，身韵的品阶越高。
身法，乃技法范畴。
韵律，则内涵神采。
即形神兼备，身心并用，内外统一。
此乃乐舞之灵魂所在。
而身韵的产生，乃是乐舞者形、神、劲、律的高度融合。
所谓形，即乐舞者外部的动作，表现为形形『色』『色』的体态，千变万化的动作，以及动作间的连接。
凡是一切看得见的形态与过程，皆为“形”。
而神，即神韵。
任何艺道若无神韵，就可以说无灵魂，无论是诗词文童，还是琴棋书画，皆离不开神韵二字。
无神韵，即无生命。
倘若乐舞失去了神韵，就失去了乐舞最重要的光彩，发挥不出任何的威力。
“我将我享，”
“维羊维牛，”
“维天其右之”
“仪式刑文王之典，”
“日靖四方。”
“伊嘏文王，”
“既右飨之。”
“我其夙夜，”
“畏天之威，”
“于时保之。”
赫连山高唱，充满韵味的歌声随风雪而飘『荡』，率众舞者手持君子剑，奋臂击刺，猛烈顿足。
他们一击一刺，一击一刺，连续做了四次。
此时，赫连山和周昌身上的光晕更亮了，乃是心与意合，意与气合，气与力合，力与形合，神韵之具体。
且，二人在击刺间，眼睛聚、放、凝、收、合，恰恰到好处。
所谓，形未动，神先领，形已止，神不止。
封青岩看到夜空中的威武身影，似乎又凝实几分，散发出来的威武气息更强浓烈了。
而琴棋书画的威力，又强了一分。
“文王既勤止，我应受之。”
“敷时绎思，我徂维求定。”
“时周之命，於绎思。”
赫连山、周昌等人充满韵味的歌声，在夜空中回『荡』，与鼓声交织在一起。
此时，他们的动作变得舒而不缓，紧而不『乱』，动中有静，静中有动。或是轻重，或是缓急，或是长短，或是顿挫，或是符点，或是切分
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