左神幽虚二观之前，有条从悬崖边突兀出去的山脉，仿佛巨大的磨盘，镶嵌在仙人峰，整个山石平整光滑如镜，依此山势，单独而建成一个宽阔的广场，方正七百余步，九九八十一根十余米高的华表石柱摆放成九宫方位，柱顶放着用铜铸的玄武朱雀白虎青龙四灵，柱身雕刻着日月星辰灵丹异兽，柱座雕成龙头，口衔五色结彩，栩栩如生！
广场正中，是新建的传箓台，跟钱塘观的规制并没有太大的不同，坛分三阶，象征三三界；立四柱，谓地日月；设八门十方，为斗宿星君；上五供，喻四季五校
但论起规模，钱塘观的坛就是巫见大巫了。这座传箓坛高三五丈，用白玉石堆砌而成，阳光下熠熠生辉，如凌霄宝殿，虽造型拙朴，却宏伟壮观。
徐佑来时，已经人山人海，放眼望去，皆玄冠、黄裙、绛褐、紫帔，估计不会少于一千多人。找到马一鸣询问，才知道今不仅仅给他授箓，而是给整个扬州治举办的授箓大典，自正治以下，五大灵官、各五百箓将，百五十箓将、五十箓将、十箓将以及新晋的箓生，全部由袁青杞为之授箓，不再假手他人。
“箓生？”
徐佑现在的身份就是箓生，可那是由马一鸣一个十箓将窝在的钱塘观就可以完成的授箓仪式，跟眼前的宏大和肃穆完全不能相提并论。
烈日高升，山风徐来，千余饶广场寂静无声，人人穿法服、背法剑，凝神屏息，仰头张望，等待袁青杞在扬州治的第一次公开亮相。
这段时日，左神元君宁长意闯出好大的名头，可除了少数人之外，大多教众并没有见过她的真容，只是听这位祭酒长的美若仙，浑不似凡尘该有的人物，可又平易近人，虚怀若谷，丝毫没有为上者的架子和排场，不惜以祭酒之尊，深入不毛，扶危救困，传法度人，常怀大慈悲之心，故而黎庶敬服，道民仰慕，万众归心。
今日，林屋山授箓大典，终于可以目睹祭酒风采，很多人激动的无法自持，踮着脚尖，迎着烈日，连汗滴落都不敢去擦，唯恐眨眼的工夫错过了宁祭酒的出场。
徐佑站在前列，半柱香的时间，已经有数十人过来和他见礼寒暄。师道号称尊卑大如一，其实门内最讲究上下等级之别，徐佑即将成为扬州治正治，这不是秘密，袁青杞派宫一给部分人通了气，然后几乎所有人都得到了消息。在他们看来，徐佑这个正治是袁青杞亲自举荐，孙冠核准拔擢的新星，年纪轻轻，前途不可限量，此时交好，正当其时。
身侧的马一鸣水涨船高，跟着徐佑受了不少的恭维，等众人散去，徐佑低声问道：“怎么多是十箓、五十箓将，其他百箓和灵官呢？”
马一鸣解释后，徐佑恍然大悟，白贼之乱几乎将扬州治连根拔起，自祭酒以下，曾经的那些灵官、百箓全部死于非命，只有马一鸣这种不受重视且位于底层的老油子活了下来。结果就是，不仅钱塘观，扬州治一百三十座道观，几乎都是由区区十箓将坐镇，非是袁青杞轻忽大意，而是巧妇难为无米之炊。
不过，祸兮福所伏，正因为都明玉将扬州治一扫而空，袁青杞才得以放手提拔、安插和重用自己人，彻底将扬州治控制在手里，今的授箓大典，就是第一步！
巳时正！
东侧钟楼的神钟响起，先是一下比一下紧，接连十三声，然后慢慢悠悠的又敲响了十四下。众道人虔诚无比，齐齐稽首，口中诵道：“洪钟初叩金铃声，下彻幽冥戒鬼听。学道修真皆有分，护持无魔勉力校洪钟二叩山门旺，道妙律法永长兴。阴阳一炁来运化，志心皈命迷悟成。洪钟三叩圣神通，三界四生尽太平，云朋良友登道岸，护法神灵保安宁。洪钟四叩……”
音律盎然，自带道韵，仿佛涓涓细流从四方八方而来，最后汇聚成了大江大海，从九上挟五雷神威，轰然而至！
徐佑曾读《荀子乐论篇》中：“凡钟为金乐之首，梵宫仙殿，必用以明摄谒者之诚，幽起鬼神之歌。”
道门称钟为神钟，意义重大，在钟声涤荡之时，不管是非善恶，尊卑高下，全都虔诚念诵咒文。从初叩至九叩，徐佑的耳中再无虫鸣鸟叫，再无风吹草动，再无山川河流，地之间，唯有太上三五正一盟威之法光耀万丈，亘古恒存！
这就是教门洗脑的威力，一旦心神动摇，不够坚定，立刻就会沉浸其中，逐渐丧失自我，成为提线傀儡，甘愿受人驱使，生死无惧！
九叩毕，所有人齐齐下跪，高呼道：“恭请左神元君法驾！”
袁青杞从正殿走了出来，月破星巾，霓裳霞袖，身穿青华之裙，戴飞云凤炁之冠，腰挂太上正一九凤破兵箓，背负八景伏神剑，两侧跟着多名婢女高举着十绝灵幡随侍左右。
阳光斜斜的照在大殿的廊檐上，正好将袁青杞的身子映衬在了光影流转的明暗之间，她高高在上，俯瞰众生，美丽不可方物的容颜透着让人顶礼膜拜的清冷和高贵，广场上的千余人几乎都看得呆住了，口不能言，目不能移，呆若木鸡！
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