竺法识一身黑袍，僧人那标志性的光头也严严实实的包裹在头巾里，平日里黑的发亮却也光滑整洁的脸庞带着难以明说的风尘和沧桑感，那个举止潇洒的漆道人已和最普通的农夫没什么区别。
进密室见到徐佑，竺法识不再像往常那样双手和什，口宣佛号，而是径自屈膝跪地，以佛门弟子的大礼拜见，恭敬的道：“大毗婆沙！”
既然在金陵受奉了大毗婆沙的称号，徐佑也没必要矫情，端坐不动受了他的礼，笑道：“法师请起，今夜从何来？又为何行色匆匆？”
竺法识跪着不动，片刻后抬起头，已泪如雨下，道：“回禀大毗婆沙，弟子从益州来……益州、荆州、雍州、江州、梁州等地，毁寺、焚经、烧像、杀僧，尽成沙门地狱！”
益州是孙冠的老巢，当初竺道融依仗安子道的支持大肆侵占天师道的地盘，硬是在益州腹地也造了六座寺庙，僧众共计千余人。不过比起其余各州的寺庙和僧众之广，这点小打小闹几乎可以忽略不计，孙冠睁只眼闭只眼，任由他们在眼前如跳蚤般活动，未加阻止。
可时过境迁，此次灭佛发生的时候，佛道的大势已经截然不同。趁他病要他命，这是孩童都知道的道理，所以安休明的旨意，益州必定首应，也必定清算的最为厉害。要说别的州郡还可能阳奉阴违，或许会烧毁寺庙，夺占庙产，但寺里的僧侣大都勒令还俗，驱逐了事，甚少制造血骇人听闻的血腥屠杀。
然而益州，孙冠闭关，不问世事，白长绝命令鹿堂和鹤堂出手，从日到夜，不眠不休，动辄人头落地，目前活着的僧人恐怕十不存一！
至于荆雍，江夏王安休若为了麻痹安休明，对他的旨意更得坚决执行，丝毫不打折扣。而江州刺史朱智背负人屠之名，杀几个和尚简直不要太轻松。对他们两人而言，大局为重，什么都可以牺牲，并且可以从中夺得难以计数的财富、土地和人口，反正骂名和后果都由安休明担当，利益则是落到了自个手里，这样的买卖，不干的是傻子。
另外，梁、湘、青、徐等地都控制在安休明的手中，也是除过益州之外灭佛最卖力的地方。这些上州奉命，那些本来还想观望的中州和下州不敢怠慢，同时掀起了声势浩大的灭佛运动，大有席卷江东、灭尽胡僧的浩荡无匹。
唯有扬州典型的雷声大雨点小，截止今日，只是往属地各郡县发了公文，晓谕民众的事并没有统筹安排，更没有大肆宣扬。刺史府的兵象征性的拆了几座庙，众多僧人也未尽数还俗，而是大多分散到附近的信徒家里进行安置。
顾允上书朝廷，言说扬州百年来都是天师道的布教重地，佛门自竺法言在钱塘建大德寺伊始，方能在扬州立足，后来经过白贼之乱，又元气大伤，至今尚未恢复，拆毁那几座庙已经是十之七八，余下的正在徐徐推进，不日将克全功。朝廷也不好多说什么，回文催促扬州继续加大灭佛力度，且不可懈怠轻纵，尤其明法寺要尽快拆除，首恶如竺道安等人要捉拿问罪，该杀则杀，该徒则徒，不必奏请，更不必有司审讯，可掌便宜之权，行杀伐之事。
这种套路徐佑曾经见识过，顾陆朱张每次面临站队的抉择时，总会两边同时下注，这样可以保证永远占据着主动，不会全部沉沦，然后可以等风头过去，拉倒霉的那边一把。江州那边既然由朱智大开杀戒，扬州顾允便反其道而行之，千年世族的生存之道，从中可以窥得一二真谛。
可扬州不过江东二十二州之一，抛开益、荆、雍、梁、江、湘、青、徐八州，尚有十三州至少维持着表面上对朝廷的臣服和效忠，所以也就没办法完全无视安休明的旨意。更何况灭佛不仅是政治，更是生意，佛门的财富之广不知引得多少人垂涎欲滴，可以预计，要不了多久，大楚疆域覆盖之内，将会迎来佛门的最为严酷的末法时代，自汉以来数百年的香火繁盛，恐怕就此落入尘埃。
佛门当然也要应变，安休明灭佛的旨意刚出金陵，佛门就得到了消息，竺法识立刻启程前往益州，想要将那里的僧人提前救出。没想到鹿堂下手太快，等他到了成都，已经来不及了，寺庙的大火十里可见，滚滚的人头陈列街市，流淌的血迹几乎染红了江水，只好连夜仓皇逃离。可没想到局势急转直下，荆州竟也回不去了，只能如丧家之犬，四处躲藏，途径江州时被朱智派人暗中点化，要他来钱塘找徐佑求援。
作为佛门公认的大毗婆沙，竺法识十分仰慕徐佑的学识和风姿，可也不认为他有魄力敢和朝廷公然作对。
当亘古未有的法难降临的危机之秋，个人的力量又能做些什么呢？
可竺法识已经走投无路，只能抱着侥幸试试的心态前往钱塘。他其实也不知道徐佑可以做些什么，但就如同溺水之人可以抓住的任何的稻草，总以为那微弱的浮力足以救命。
听竺法识声泪俱下的描述着各地正在发生的惨状，徐佑神情悲怆，叹道：“犹忆秋月之时，僧主开讲，帝亲临幸，王侯公卿莫不毕集，黑白观听，士女成群，那是何等的盛况？谁曾料到，去冬今岁，竟人鬼见分，哀泣涕零，心胆俱碎！若法师不弃，可在钱塘久住，我就是拼却了性命，也要护你周全！”
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