“卡里亚斯保卫战纪念碑”的碑文上多出了一些名字，烈士陵园也新增了两排坟墓。
不知道从什么时候开始，军队中已经开始流传“士兵的荣誉，就是把名字刻在石碑的最高处，让灵魂安息在陵园的正中央”，这样话语，并且被一些年轻士兵，甚至还没有参军的少年奉为圭臬。
这并不是官方或是军方的刻意宣传，事实上林恩并不太提倡这样的思想。
牺牲精神固然可贵，但是相比起死的光荣，林恩更希望看到士兵们生得伟大。
战争的动机多种多样，但是总结起来，大致也只有几类。
一是争夺资源、利益，一是追求荣誉、权力，还有一些比较少见的原因，比如为了转移内部的政治矛盾，还有的是为了增加军费，然而除了这些为人熟知的理由之外，还有一种战争，就是单纯的为了死人，减少人口的负担。
人口是一切的基础，但是当粮食无法养活所有人的时候，这时候就需要战争，打赢了能抢夺别人的粮食，打输了死掉一些人，也能缓解粮食负担。
卡利亚斯的耕地不多，粮食产量仅仅只能够勉强自足，这还是因为卡利亚斯没有奢靡浪费的风气，如果卡利亚斯的居民结构是类似于安条克城、太阳城这样的大都市，那么如今粮食产量就会有至少三分一的人吃不饱饭。
林恩很希望这个优良的传统能够一直保持下去，但是这显然不太现实。
有人的地方就会有社会，有社会的地方就会有阶级。
如今的卡利亚斯虽然除了巴雷特家族之外，没有名正言顺的贵族，大家都是普通公民，就连骑士高文都没有封地，只能算是巴雷特家族的家臣，但是没有贵族不代表没有高低。
随着日升城的正式命名和确认行政区划，“城里人”将比起乡下的农民自然而然地也就生出了一股优越感，同样，城里人之间也有高低。
卡利亚斯的原住民地位就要比外来的商户要好一些，至少他们自己是这么认为的，而且有强烈的主人翁意识，因为整个卡利亚斯，都是他们在巴雷特家族的带领下从兽潮的铁蹄下抢回来的，日升城也是大家一起亲手建立起来的，如今的卡利亚斯对于这些人来说，是家，是根，而不是像以前那样，始终认为自己是流亡者。
原住民当中同样有等级高低，最先分到住房，居住在居民区一期的住户，是第一等人；第二批的就是第二等人；最后一批分到住房的就是第三等人。
虽然第一期到第三期居民楼都是集中在一起的，严格来说大家其实都居住在一个院子里，而且如今距离分房也已经过去了有一些日子了，但是却并没有能消除这样的等级划分。
卡利亚斯的居民结构非常复杂，除了可以按照本地、外来，先分房、后分房这样的阶级区分，还存在另一个更加严重的潜在问题——不同种族之间的阶级划分与矛盾冲突。
矮人、牛头人、熊人、豺狼人、侏儒……等等亚人的数量不在少数，其他的如食人魔、穴居人这些低等种族，也存在一些，还包括地精这个既低等又高贵的种族，不同种族之间都有不同的生活方式与性格特征，求同存异并不是一件容易完成的目标，有差异就会有矛盾，在以个体方式生活的时候还好，一旦形成群体，不同种族之间的差异就会显得尤为明显。
霍格统治时期，卡利亚斯遵循的蛮荒秩序，拳头大的就是老大，可以名正言顺地占有更多的资源，力量小的就只有被欺负的份，在这种秩序下，这个环境反而没有多少矛盾，呈现出来的是另一种意义上的“和谐”，但是这样的制度显然不适用于如今的卡利亚斯，事实上稍为大一点，复杂一点环境都不适用这样的丛林法则，这会严重阻碍生产力的提升，而如今的卡利亚斯的社会正在日新月异地变得更大、更复杂。
社会问题，一直以来都是林恩非常重视的问题，在此之前矛盾之所有没有激化，是因为外来人口不够多，而且有事情转移了矛盾点，比如战争，比如大建设，而现在短时间内应该不会再有战争，而且外来人口逐日增加，甚至救生艇行动后半段完成后，卡利亚斯还将迎来一波人口大增长。
走一步看三步，未雨绸缪，是林恩习惯而且擅长的事情，所以如何妥善地处理好卡利亚斯接下来的社会问题，就是他认为是现阶段最重要的事情。
“社会的阶级矛盾和种族矛盾是没办法完全根除的。”日升城市长奥玛，在听过了林恩的话之后，很果断地说出了自己的看法。
“那就放任自流，让社会自我调节？”
林恩抛出了一个概念——社会自我调节，就像身体出现伤口会自愈，市场的物价会随着供求关系发生变化最后趋于平衡，社会秩序也应该拥有自己调节的能力，但是林恩同样也很清楚，并不是什么情况下这一招都灵，自由的市场中也纯在大量驱逐良币的现象，感染的伤口如果不人为处理继续放任自流会发生病变，社会环境也是如此。
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