因封青岩一言，誉满天下的稷下学宫吵起来了。
稷下的各派门徒或士人，针对圣曲《招魂》是否以某种形式存在于天地间，纷纷阐述了自己的观点和见解。
且旁征博引，穷尽事理。
一时之间，可见稷下学宫各处，皆有士子竞长论短，争论不休。而封青岩之言，亦成为天下的热点……
“诸位，吾等黑夜不见日，日可在？吾等白昼不见月，月可在？吾等夜雨里不见星辰，星辰可在？吾等一时不见，又岂能说日月星辰皆不在？吾窃以为，封三鼎言之有理，圣曲《招魂》并没有真正失传，而是某种以吾等未知的形式，一直存在于天地间……”
那文人的话一落，就引得诸多文人士子的点头认可。
还有士子附和道“的确如此，虽吾等一时不见日明星辰，但日明星辰又岂会不在？就如圣曲《招魂》般，虽然一时失传了，但最终会重现天下……”
“此言差矣。”
这时有士子站起摇头说，看了看众人便道“诸位，封三鼎所言，乃是以某种吾等未知的形式存在，而不是失不失传的问题。”
众人愣了一下。
“这不是一样？”有人问。
“这岂能一样？”
那士子再摇头，指着堂上的木柱道“犹如这木，焚后，可化为炭，吾等可言，木失火后，以炭之形式存在。但这炭，诸位还能再称为木？不能！即使圣曲《招魂》，真以某种吾等未知的形式存在，但是吾等还可称为圣曲《招魂》？不能！因它不再是圣曲《招魂》，而是吾等未知的存在。因而，封三鼎之言，乃是无稽之谈……”
那士子说完，亦赢得诸多人的认同。
“荒谬绝伦！”
此时又有人站起来，道“大山崩，化为土，他日，土终成大山。这《招魂》失传犹如大山崩，不过暂化土而已，终有一日会再成大山……”
“汝这山，可是原先之山？”
“又岂能不是？皆是土所成。”
那人愣了一下，自己山之论的确有漏洞，便道“一盆水，分为十盆水，再合为一盆水，这水，还是那水……”
“吾言山，不言水。”
“既然水是那水，山，还是那山，有何不同？”
两名士子围绕山与水争论不休。
“既然封三鼎言，圣曲《招魂》以某种吾等未知的形式存在，那琴君为何没有发现？”又有士子站起来发问，“倘若说，琴君境界未到，未能觉察，那琴王又为何未曾发现？今日，连琴君、琴王，亦未曾有所感知，说明封三鼎所言不实……”
“汝又不是琴君、琴王，安知琴君、琴王不知？”
“汝亦不是琴君、琴王，又安知琴君、琴王知之？且，琴君、琴王，何曾有言过？不言，即不存在……”
“即使琴君、琴王未曾感知，又岂能说不存在？吾等黑夜不见日，琴君、琴王黑夜可见日？不见也。由此可见，吾等与琴君、琴王，又有何区别？无区别也。”
“荒唐可笑！”
“琴君、琴王又岂是汝等可比？”
“难道白马非马？琴君、琴王非人？倘若琴君、琴王非人，的确不是吾等可比……”
在稷下学宫各处，皆有士子在争论不体。
稷下学宫。
乃是天下三大学宫之一。
荟萃天下名流，文人士子们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利、时下热点等话题，展开剧烈辩论，发表理念见解……
在此，没有一言之堂，不为权威所断，不为善辩者所左右。
诸子百家皆可畅所欲言。
平等共存。
凡稷下学宫文人士子，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，皆可以自由发表自己的理念与见解。
并允许文人士子不治而议论。
更是文人士子的最佳扬名之所。
因而，四方游士，各国士人，纷至沓来。
在其兴盛时期，汇集了天下仁人贤士过万人，曾容纳了几乎所有的学派，如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、纵横、轻重家等……
在稷下学宫展开剧烈辩论时。
八十一书院的学子，也纷纷发表自己的见解，有支持封青岩者，亦有反对封青岩者，双方激辩起来。
但渐渐地，反对者越来越多。
因圣曲《招魂》失传已久，但期间诞生多少的琴君、琴王，甚至是琴圣，为何没有人能够感知到？
所以封三鼎之言不实！
稷下学宫中，支持封三鼎之言者，因无法证实，渐渐处于下风。
不过数日间，天下的风向渐渐变了，认为封三鼎所言为虚者越来越多。
倘若连琴圣，亦无法感知，那便不存在……
“哈哈，封三鼎一句虚言，却引得天下争论不休，还大辩数日数夜，真是士人之耻啊。”
在上仁书院，有学子嘲讽道。
“如此看来，封三鼎之言不实，除非他能重现《招魂》。”有学子笑道，“不知师兄可认同？”
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