“小郎君手段，果然鬼神莫测。”正当陆哲感叹这位郑县尉手段之时，宇文银走到陆哲面前，轻飘飘地撂下一句话，也在感叹他的手段，说完之后，这才扭头对着一众人喝道，
“还愣着作甚，上马，回长安！误了大事，斩了汝等项上人头。”这句话，是对着陆哲的方向说的。
“呵呵。”陆哲看着犹自气呼呼上了马的宇文银，这才深深地看了众人一眼，转身上了马车。
“那刘家阖家男丁，当真是怨鬼所为？”马车颠簸前行了好久，陆哲对面的裴青奴突然开口问道。
“裴娘子觉得呢？”陆哲从一本小册子中抬起头，笑着反问对方。
“青奴弱质凡胎，鬼神之事，向来敬而远之。”裴青奴比了个手势，意思马车外有人偷听。
“孔圣有言，祭如在，祭神如神在。这鬼神之事，莫须有罢。”陆哲重新低头看他的小册子，不再多话。
这件事，就算是定性了。
那刘家之事当然是陆哲干的，陆哲之所以敢借鬼神杀人，主要是因为自己这种行为，在没有被拆穿之前，就是被告也是没有办法的。
究其原因，那就是因为——春秋决狱！在这个年代是可行的。
春秋决狱又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经中的思想来作为判决案件的依据。
例如：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。而此时，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。
虽然按照道德而不是按照法律判案在后世人看起来有些荒谬，但是在这个儒家成为主流思想的年代，春秋决狱甚至高于司法，甚至算是断案官员可为称道的德政之一。
没办法，在这个没有标点符号的年代，儒家之人鼓吹春秋决狱，无非就是想要司法的解释权。毕竟那些佶屈聱牙的古书，还不是由圣人门徒的儒家子弟想怎么解释就怎么解释？
而司法的解释权究竟有多重要，自然不必说了吧。
所以，当陆哲说出孔子祭如在，祭神如神在的话之后，车外的之人就知道，这位小郎君是早有预谋的！虽然他早在听到玄甲校尉回报，这刘家幼子尚存的时候，心中就有七八分肯定了。
没办法，在这个相信鬼神有灵的年代，祸福自招的年代，唯心主义就是这么牛逼。
当然，前提是你得属于统治阶级，如果你不是公主青眼有加，与五姓子弟谈笑风生，陈州太守座上之客的话，哪怕没有证据，也可能随便找个妖术害人的名义将你打入死牢了。
所以，这便是这个年代的寒门，拼命地想要混入士族的原因。也是陆哲时刻惴惴不安，心生恐惧的最大来源。
毕竟，在这个人吃人的古代，只有成为了士族，才算是有了些基本的人权，等到成为了大士族，甚至还能有不少特权。
其实，早在刘兴祖拿出一斤黄金，周围之人都但微颔首之时，陆哲就知道，自己是不可能借势强杀刘氏一家，但是放任这凶徒逍遥法外，眼看鬼家惨状，兔死狐悲的陆哲又咽不下这口气。
于是，灵光一闪之下，一个后世听过的事情，闪电般的进入陆哲脑海。
在后世，有人把死囚固定，并在他的手腕上划开了一道口子，让血滴落到桶里，然后蒙上了他的的眼睛。随后实验人员打开水龙头让水滴到桶中。死刑犯误以为水滴声是自己在滴血的声音，没过多久就死了。但其实死刑犯手上的伤口已经凝血，不再流血，也不足以致死。
虽然不知道这件事的真实性，但是心理暗示确有其事，在实验室里，有人反复给被实验者喝大量的糖水，经过检验，可以发现其血糖增高，出现糖尿、尿量增多等生理变化。后来，实验人员不给被实验者喝糖水，只使用语言暗示，结果是，同样会发生上述生理变化。
不管真假，我先试试，算是对刘家人作恶的考验。若是假的，就算刘家人命大，这份独特的经历也会让他们在以后更加珍惜人命，若是真的，那就是他们运气不好了。陆哲很快为自己的恶行找到了完美的借口。
于是，陆哲就开始了他的表演，无论是大唐上百斤黄金买命也好，炸掉窗外的尸首也好，都是陆哲用来实施最后计划的铺垫，给众人一种负气少年愤愤不平的印象。
一切的一切，都为了最后将刘家之人关入柴房，所作的表演而已。包括一刀劈开桌子角也是，不过是为了让刘氏父子心中有个印象，知道自己手中的刀究竟有多锋利。
等到刘家男丁被关入柴房之后，陆哲表面上说是检查是不是绑紧，其实暗地里用腰刀在他们的手腕处划了一道口子。
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