祖济离开朝歌后，先西行入山，经山道行百里——再往西就是太行八陉的白陉了——复北行翻山入平，八十里后迫近林虑城。他士气高昂，军行甚速，将近两百里地，才走了不过短短三天而已。
正好郭敖父子奉命来守林虑，尚未入城，便接报说华师将至。郭太不禁吃惊：“贼人来得甚快啊！”便欲急行入城护守。郭敖却摇头道：“不可——城内兵卒本寡，我部又不甚多，即便护守林虑，又能守得几日啊？且蘷安尚未得诏来援，华寇倒将自朝歌络绎而至，到时候恐怕我父子皆将死于此处了！”
他判断华军之所以挺进林虑，是为了进一步谋夺涉县，以封堵上党军东出之路——倘若蘷安被迫走北方的井陉，那兜的圈子就太大了——故此将守军召出，主动放弃林虑城，朝北方败退。
祖济不战而得林虑后，果然不及歇马，便匆匆出城追敌，往取涉县。自林虑北行五十里，又入山地，郭氏父子乃止步立营，凭险而守，祖济屡次挑战，敌皆不出。段文鸯瞧出不对了来，劝告祖济说：“既已得林虑，乃望复得涉县么？羯贼既已遣重将来守林虑，则涉县也必有援军，我等即便摧破郭氏父子，翻山而前，又有几成胜算？
“且林虑距朝歌远，而距安阳近，倘若羯贼自安阳来攻，断我后路，恐怕势危难返了！不如退守林虑，再候元帅主力到来。”
祖济深以为然，急忙转向南归。果然安阳的羯将接到郭敖之请，发兵西进，欲图收复林虑，郭氏父子又从后追击，前后夹攻，导致华军大败。祖济、段文鸯二将被迫放弃了林虑城，逾山而走，退返朝歌。
郭敖于阵上缴得华军旗号，乃命急使送归襄国，禀报石勒。
话说这还是石勒头回知道，裴该新定国号为“华”呢……
这自然跟交通、通讯水平落后，消息传递迟缓有关，更因为自逐程遐出外后，原本勉强还算行之有效的石赵情报系统，就此产生了一段难以避免的混乱期。
此前情报方面的工作都是程子远负责，他也将这一领域视作禁脔，不允许他人插手。此番程遐谋害张宾失败，引发石勒雷霆震怒，只是唯恐动乱朝局，才暂时不加严惩，而命其仍挂尚书左仆射的名号，却出都去平定冀州北部的盗贼——其实是将之逐退于中枢之外——程遐原本的工作，理论上都应该交接给徐光才对。
可是程子远又怎么甘心把权力顺顺当当地交到徐季武手中哪？这就导致了情报系统一时停摆，即便在洛中的奸细打探到了新朝国号，也没能及时送到襄国去。
而且此前距离赵军最近的是朝歌的邵家军，邵家军物资紧缺，要等祖济过来后，才正式改帜易服。祖济所部倒是在荥阳就已经换了华军旗号了——裴该对于祖家军所需物资，自然是倾囊供奉的——导致在林虑附近战败后，这个消息方才通过郭敖传达给了石勒知道。
石勒有点儿莫名所以，就问张宾：“裴文约因何以‘华’为号啊？难道是从华山而得名的不成么？”张孟孙对此也有点儿迷糊，反倒是世家出身的秘书丞傅畅傅世道启奏说：
“《左传·定公十年》载孔子语，云：‘裔不谋夏，夷不乱华。’是知华与夏同，皆中国之自谓也。”
石勒不禁怫然道：“彼自命中国，而目我等皆为夷狄乎？”
群臣心说你不夷狄谁夷狄啊？明显连长相都跟我们不大一样咧……张宾捧笏道：“何所谓华夏？‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’也……”
其实此言出自孔颍达所纂《春秋左传正义》，而孔颍达是唐朝人……本是裴该当年在羯营中对张宾说起过的，假称是从洛阳废墟里抢夺出来的某古书残片所记载。张宾今日便用此言来劝慰石勒：“……是以但从中国服饰礼仪，用中国典章制度，即为中国。想昔日周公制礼，以荆楚为蛮夷；而至战国时，荆楚已与中国无异，复汉高祖亦为楚人。若以为华永为华，夷永为夷，难道炎汉亦夷邦不成吗？”
裴宪、崔绰等亦同声附和。
然而下朝之后，孔苌却秘密求见石勒，对他说：“适才朝上，太傅所言，陛下慎勿轻信。”
石勒问他：“卿此言何意啊？”
孔苌乃道：“何谓华夏，何谓中国？其实与什么服饰礼仪、典章制度，无甚关系，在臣以为，唯得其土、行其政，久而久之，自然中国。太傅是中国人，自愿用中国之礼，行中国之政，然而中国之政，未必适用于我等……”
——别看这家伙自称姓孔，其实跟曲阜孔家没有一毛钱关系，他也是杂胡出身——
“昔日汉光文两部行政，陛下亦效仿之，以国人理国人，以赵人理赵人，成效卓着，何必更易？太傅能运筹帷幄，决胜千里，于政事庶务，向来少涉足，故此所谓用中国礼仪、典章云云，纯属臆想，陛下不可从其言。
“至于裴、荀等人，本中原世家，熟习礼仪、典章，劝陛下用中国之政，不过方便彼等进用、揽权罢了。倘若纯用中国之政，则赵人中必多世代荣显，我等国人为陛下厮杀半生，却恐子孙将沦落为平民矣。
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