水毛毛的建议，正好也是小宝这几天琢磨的事情。
贾焱垚说要投靠小宝，总不能空口白牙说说就算吧？得做点实事出来才行。
小宝眉毛挑的高高的：“毛毛啊，你是不是早就想这么干了？”
“哼哼，”水毛毛鼻子里哼哼：“可不早就想了嘛！只不过咱们家孩子太多，老子看孩子还看不过来，没那精神头吞并他们！”
小宝：“我看是因为咱们人没他们多吧？”
水毛毛不屑：“就他们那些人？我还就跟你说句认真的，除了灶王爷，我一个都看不上！
那眼里头就认得钱，屁大的事儿都推推搡搡的，你看咱船帮，得了钱都干啥？要么攒着，要么给孩子们添置点儿吃的用的；
再看看他们，拖家带口的还能知道往家里交点儿，剩下的不全都扔进瓦子勾栏里？”
这一点还真是，船帮这些人别看也杀人越货，可真都比较“有正事”，他们的钱几乎都存在水毛毛手里，分给他们都不要，只管随用随取。
他们就是用钱，最多也是买个小酒吃吃，或者是给那些江河里或乱坟岗子救回来的孩子们买吃用。
去窑子的也有，但只看看不花钱，他们认为“老子用命换来的银子，能便宜给你们？”
消费观念很重要。
与其找那种地方解决需要，不如正正经经娶个媳妇，反正娶媳妇的钱都是水毛毛出。
盐帮可就不是了，他们赚一笔分一笔，分到钱就使劲儿花，好像今儿不把钱花光，万一明天死了，有命赚没命花不就赔了？
同样是民间的帮派，差距还是挺大的。
盐帮成员的主要户籍是盐户，在大宣，相当于另类的“匠户”，他们要在官府的严密监管下生产食盐，活得跟奴隶差不多。
匠户还能分为“官匠”、“军匠”、“民匠”，前两种只要按时上下班，完成指定工作即可，后者更是有私人空间做做小买卖。
但是盐户就没有这么自由了，他们像奴隶一样被人看着，每天要工作七个时辰以上，放工时还要被查有没有私藏、夹带，以免他们贩售私盐。
船帮户籍大都是“渔户”，或叫“船户”，也有不少黑户，比如那些被抛弃的孩子们。
他们虽然不能参加科举，但是也不会活得没有希望，他们能穷死、淹死、或者病死，但不至于被“虐死”。
所以这么看来，盐帮的人活得确实没啥指望，抱着活一天算一天的心态，比较消极。
但是水毛毛这边可不一样，他不断救回来的孩子，就是净化帮众心灵的“圣水”，是他们认真生活的“盼头”和“念想”。
他们每次来看望孩子们，孩子们都非常高兴，跟他们亲亲抱抱举高高，不是亲人，胜似亲人，内心充实。
也难怪水毛毛看不上盐帮，命是自己的，这条命怎么活不得掌握在自己手里？
当盐户活不下去，那你们杀人越货后攒点儿钱不行？真把自己当土匪？土匪还知道攒家底儿呢。
一边脑袋别在裤腰带上卖私盐赚钱，一边再把赚来的血汗钱钱扔在窑姐儿的肚皮上，你们都是图啥？真痛快吗？
也就是贾焱垚那人太憨，觉得都是一起共过患难的兄弟，有感情，打打骂骂管一管就算了。
要是换成水毛毛，早就给弄死，免得带坏了其他人。
水毛毛说的这个办法倒也可行，让他们跟丐帮打去，整合一下，服管就留下，不服管的，再让服管的把他们弄死不就完了。
弄不死，还有船帮给帮忙弄死。
总之，不能养闲人。
想洗白可以，但是只洗白听话的。
**************
京都。
“穷家行”最近是一片“欣欣向荣”的景象。
京都的百姓们发现，街上的乞丐变得干净了，虽然衣服还是破破烂烂，可手和脸却都见了本色。
头发虽然依旧枯燥，却至少也用麻绳或是草绳束缚起来。
甚至还有人发现，乞丐之中不乏样貌清秀之人，有的甚至是色目人，竟是有过去的东伦人在其中。
以前怎么就没发现呢？
他们现在不再跑人家营业场所讹银钱了，而是有组织的吹拉弹唱，求打赏，若是不打赏，也会恭敬地道一声：“祝发财！”然后走人。
倒使得对方闹个脸红不好意思。
或者是守在给长辈办白事的大户人家门口，举着“呼不言唤不语子孙泪下，视无形听无声长辈长生”的对联，扮起“哭丧人”，讨个赏钱。
这种时候，倒是无人会不给打赏。
甚至，帮忙跑腿、做事，赏钱你爱给不给，反正你住这城里，我也住这城里，低头不见抬头见，看谁不好意思。
可是呢，这些人就算讨不到饭食，也得不到赏钱，好像也没谁饿死的，每天街上乞丐还是那么多。
自从武继昌父子和倪赫都死了、没有人再知道柳陆奇的身份后，他也就能时常出来见见阳光了。
岁月多少还是给他留下了痕迹，当年的青葱少年如今个子也高了、眉间也隐隐有了两条竖纹，眼神也不再纯净，反而沉淀下不少沧桑。
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