文华殿中，六部尚书、内阁大学士等朝中重臣分列两侧，杨聪带领一众编修奉书于中，《格物致知之理》献稿仪式正隆重举行。
嘉靖貌似对此书相当的感兴趣，杨聪将《天文篇》初稿献上之后，他便不断的翻阅着，看的津津有味。
一开始，殿中群臣都以为他只是在装模作样而已，毕竟这种仪式中当皇帝的都要装作对书中的学问感兴趣，以示此书是在他的主导下，命人编撰的。
但是，一刻钟都过去了，嘉靖仍在津津有味的翻阅着，这就有点不对劲了。
在场可没几个闲人，包括嘉靖都要处理朝政呢，这仪式差不多就行了，这杨聪才献上几本初稿你就看了一刻钟还不停歇，后面那一堆你不得看一天啊。
难道大家就陪你在这里站一天？
难道今天的政务就不处理了？
这个时候，很多人脸上都露出了不耐之色，尤其是夏言，那不满都写在脸上了。
这书有这么好看吗？
他一向认为，这内阁首辅之“辅”不但有辅佐皇上之意，还有教导皇上之责。
这会儿皇上明显已经沉溺于杨聪的书中不能自拔了，他自然得提醒提醒皇上。
于是乎，他毫无顾忌的咳嗽了一声，随即拱手朗声道：“皇上，此书如何？”
嘉靖被夏言这一搅和，终于反应过来，这会儿搞仪式呢，并不是看书的时候。
他抬起头来，意犹未尽的道：“此书图文并茂，文笔流畅，意境深远却又通俗易懂，着实精彩，着实精彩。”
夏言闻言，心中不由冷哼一声，精彩，精彩个屁啊！
当然，他就算再狂也不敢如此忤逆嘉靖，表面上他还是装作深有同感的点了点头，就好像他也看过此书一般。
这时候嘉靖已经完全清醒过来了，自然不会再沉溺其中，他轻轻将书一合，随即便抬手示意献稿继续。
王宣、唐顺之等人见状，连忙依次将手中的书稿高高举过头顶，恭敬的递到嘉靖跟前。
嘉靖每接过一篇便会假假意思翻开仔细看看，随即又轻轻合上，示意众人继续，这个过程又持续了将近一刻钟时间才完成，而此时，嘉靖跟前的龙案上已经堆了厚厚一排书稿。
这《格物致知之理》果然是鸿篇巨着啊，光是其数量就不下百本，这杨聪，果然了得。
这时候，阳明一脉的官员和毛伯温等中立的朝臣脸上大多露出了敬佩之色。
大明，已经有很久没有出现过这样的鸿篇巨着了。
紧接着，嘉靖便假假意思好奇道：“清风，这格物致知之理是何意啊？”
这也是一个流程，大致意思就是让杨聪阐述一下他为什么要以《格物致知之理》为书名，或者说，为什么要编撰《格物致知之理》这本书。
格物致知之理是何意，在场的官员当然都清楚，这可是儒家的重要思想，所谓儒学八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，要格物致知之理是什么意思都不知道，你还读个屁的书啊！
不过，在场很多人都不知道杨聪会以《格物致知之理》作为书名，因为要纯探讨礼法的话，最多也就一篇文章几千字就把格物致知之理说透了，编这么些书，那是完全没有必要的。
杨聪不慌不忙的拱手道：“《礼记.大学》有云，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。故微臣以为，读书人之根本在于格物。”
嘉靖闻言，不由微微点了点头，在场的朝廷重臣也很配合的跟着点了点头。
这话是有一定道理的，因为很多亚圣都说过类似于此的话。
果然，紧接着，杨聪便举例道：“先贤二程有云，格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。朱子更点明，格物致知乃穷天理，明人伦，讲圣言，通事故也。是故，微臣以为，我辈读书人皆应格物而致知，明天理，明人伦，方通事故，从而治国、齐家，平天下。“
这家伙，旁征博引，说的头头是道，好不爽快。
嘉靖听的是云里雾里，因为他学识本来就有限，能看懂一般通俗的文章就不错了，像这些什么圣人之言，他还需得人解释才听的明白。
夏言和严嵩闻言，也是皱眉不已，他们倒不是听不懂杨聪在说什么，主要杨聪扯出这“程朱理学”来，貌似是想给阳明一脉张目啊！
阳明一脉的官员听了自然是眉飞色舞，因为他们的老师又或者说祖师爷王守仁说的就是这个理啊，杨聪此时引用出来，貌似有点继往开来，发扬光大的感觉。
果然，杨聪紧接着便道：“阳明先生也曾有言，格物致知，要知，更要行，知中有行，行中有知，知行合一，方为大成者也。是故，微臣以为，格物致知，格物方能致知，而致知者亦能为格物之便，两者相辅相成，通其理，则天下平。“
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