即使我们坐着，移动不动，对于凳子，我们是静止的，而对于窗外经过的人。
看见了，而又消失不见，静止时特殊的运动。
用魔法如何距离呢？
其实就是说我们在用魔法的时候，魔法的法阵相对于其他人来说是运转的，而相对于我们自己来说却不是运转的。
因为法阵是作用于其他人的，对目标造成效果。
而目标受到了魔法效果的作用，所以才会认为魔法是运动的。
但我们施法者不受到魔法的伤害，所以魔法对于我们来说和静止无异。
既然世界是物质的，那么就要冷静、清醒、客观的态度对待这个世界和人生，这种智慧叫冷慧。
此话怎么讲？
就是说，既然全职法师世界是又无数的法阵和魔法组成的。
那么作为掌握魔法的魔法师，就要更加冷静面对眼前的一切魔法。
不应该因为世界的魔法参差而波动了自己的内心。
比如，在野外魔法师不应该因为遇见一头实力高于自己较多的妖魔就心惊胆战。
这个时候，魔法师为了活命，就应该更加冷静思考自己的处境，然后想出逃跑的路径。
在比如说，这个世界上还存在着更加强大的高阶、超阶甚至无敌于神的禁咒法师。
这个时候，魔法师不应该因为这些强大法师的存在而菲薄自己。
哪怕是一个小小的初阶法师，他也可以为人类对抗妖魔和建设家园提供哪怕一点点的火力。
难道，初阶的火滋魔法就不是魔法了吗？
初阶的火滋魔法当然也是魔法，也属于有生力量中重要的一部分。
一个火滋或许起不到多大作用，可是成千上万个火滋起到的作用必然是排山倒海的。
罗方越听识物课的小哥哥讲哲学，越想得出神。
不久后，讲台上的小哥哥又开始讲起这个世界的物质统一性原理和方法论。
所谓世界物质的统一性，是指时间万物都是运动的法阵和流动的魔法能量组成的。
也就是说，不管世界的物质会在什么样的条件下产生怎样的变化，其背后依然是法阵和魔法能量的变化。
假如一个魔法师会成长，那么成长的魔法变化的是其学会的魔法阵和体内含有的魔法能量。
再比如一个普通的橘子。
橘子随着时间的变化会从橙色走向乌青的腐烂。
为何橘子会腐烂呢，就是因为他的生机被衰落吞噬了。
而橘子的生机来自植物系法阵，而腐烂来自暗影系的法阵。
随着时间的流逝，橘子上的植物系法阵越来越微弱，而暗影系的法阵越来越强大。
此消彼长之下，橘子自然而然就要腐烂了。
当然了，这个过程是非常缓慢的，一般都要以天为基本的计量单位。
因为，橘子上面的法阵运转地实在是太慢了，而且法阵中流过的魔能也非常微弱。
而统一性的原理，是指自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及构成要素也具有客观物质性。
此话怎讲，就是指组成这个魔法世界的法阵和魔法能量的流动是必然存在的。
而这样的必然存在，就导致了人类的诞生。
也就是说，人类的诞生也是必然的，并没有因为人需要诞生而诞生，而是他本来就要诞生的。
这么说吧，也就是说人类在发展中是必然会诞生禁咒法师的。
并不会因为说成为禁咒是如此的艰辛，就限制住禁咒的诞生。
不是这样子的。
一旦人的资源等条件到位，那么茫茫人海中的某个人可能就会在经历的蜕变后成为禁咒。
而成为这样的禁咒，并不是那个人想成为禁咒的结果，而是人类中必然出现禁咒的结果。
同时，世界的物质同一性原理还指出，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
也就是说，不管这个世界是怎样变化的，世界到底有多少个平行的世界。
每个世界和位面都遵循着统一性原理这个法则，即魔法万物的存在都是必然物质的。
所谓必然物质，就是它们的存在由自然决定，而不由人类的主管印象决定。
所谓的人类主管印象就是指视野内的一切，而视野外的一切也是物质客观存在的。
也就是说，万物并非因为贴上了人类认识的标签而存在，而是他们本身就自主存在了。
也就是说，野外的那些妖魔之所以会存在，并不是因为我们人类认识了他们。
而是他们本身就生活在野外，然后被我们人类认识发现，最后成为了我们口中的妖魔。
而这里还补充了一点世界的物质统一性方法论。
所谓方法论，是指世界的物质性原理要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发。
也就是说，我们思考解决现实问题的现实方法，是建立在现实条件之上的。
进一步说，就是我们围绕现实问题展开的现实解决方法是要满足现实的。
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