欢喜佛捋髯笑道：“不错，这小子天赋异禀，倘归朝廷所用，将来必能封侯拜将。”
但凡习武者，见到匪夷所思之绝学，总想切磋一番探个究竟，估料谁也不例外。
悲伤佛哀声道：“他所使招式与展南征雷同，这般却比试不出甚么。”托地跳出圈外，道：“小子，你会用剑否？”
叶风舟微微一怔，道：“会又如何，不会待怎样？”
悲伤佛道：“你如会使，咱们兵器上见个高低。来吖，给他兵器。”
两名侍卫闻言跑来，自腰间“呛啷”拔出圆月弯刀，躬身递给他一把，另一把送给叶风舟，尔后又迅速远离。
叶风舟接住弯刀竖起看了看，顺手嗖地掷向旁边大树，寒光闪处，刀身已没入树干干尺余。他惨然含笑，道：“不必，我用匕首即可。”
悲伤佛右手握住刀柄，左手拇指掐住中指，运劲在刀身上一弹，只听“当”的一声，嗡嗡作响，哀声道：“叶施主，请进招罢。”
叶风舟挥起匕首，使出碧雪剑法中的“踏雪寻梅”式疾刺而至。
悲伤佛见他出招甚是恭敬，颔首道：“多谢。”当下手持弯刀，以破戒刀法的“童子拜佛”式拆解。
“破戒刀法”为少林寺七十二项绝技之一，菩提院专研。名为破戒，即是大开杀戒，因此刀法全是攻势，狠准威猛。天下武功不管唤作何名，出招方位皆大同小异。这招“童子拜佛”式，便与玉霖剑法中的“上善若水”一般无二。
叶风舟悲愤之余摈除杂念，将碧雪剑法、玉霖剑法使的密不透风。
当今世上若论内功修为，悲伤佛恐难逢敌手，单论剑法么，却略逊一筹。只见他前招未老，突然寒光骤起，第二招“借花献佛”式使出，翻刀往对方左肩斩落。
叶风舟侧身避过，反腕“铺天盖地”式挽起剑花分点对方七处死穴。“铺天盖地”乃碧雪剑法最后保命绝招，仗得是在凌厉进攻之下，趁敌人方寸慌乱，俟机虚闪脱身。他一夜之间经受了至亲离世、情人决绝，红尘中这两大痛苦，早已肝肠寸断，萌生必死之念。是以并不按甚么章法路数，出招剑随心发、心随意走。
悲伤佛心下一凛：“师兄所言不差，这小子武功果然诡异非常。”手持圆月弯刀，使招“十方无影”格挡。
叶风舟匕首距对方尚有尺许，斜身使招“裁云剪水”式纵起，手腕刷地往下挥，斜削对方脖颈。
悲伤佛何等人物，在昆仑山苦修数十年，内功罡元已臻化境，听风辩器更是炉火纯青。当下仗有“三环聚气功”护体，以不变应万变。
江湖人称玉剑书生的叶风舟，自然对十八般兵器招数无所不通，对方圆月弯刀甫出，他即知攻向那里。虽不敢硬接，但也毫不畏惧，右手匕首时而使玉霖剑法，时而用碧雪剑法。
欢喜佛在旁瞧得目瞪口呆，脸上神情忽喜忽忧，暗暗庆幸有生之年还能见到如此武功绝学，又担忧师弟性命安危。
悲伤佛边仔细拆招，边凝视默记，生怕错过一招半式，留下甚么遗憾。
叶风舟堪堪将两套剑法三十六式使完，心一转念，遂将“三世七”拳糅进招数，随敌之变而相机应变。冥冥之中，竟教他悟出了太极剑法。
遵《庄子》记载：“大道，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深。先天地而不为久，长于上古而不为老。太，即大。极，指尽头、极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。”
据《太极图说》曰：“天地初无极，自无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。太极动而生阳，是本自非动也。本自非动不谓静，有以别于后之谓静也。一动一静，各一其性而言之也，以象观之谓一阴一阳。若非一之，则其一体而运，非相，非非相。为以一之，故得互为其根，成就两仪。两仪立，阳变阴合，化中偏正，万象成焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极，本无极也。五行之生也，各一其性。阳变阴合，化中偏正有差，万象成焉。如于道经所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，三乃阴阳归极中也，偏正出万象。五气：水、火、木、金、土。四质：木、火、土、金、水。气质并行，是生万化也。五行一阴阳也……此明于生化之道，破五形相归阴阳，阴阳非相即归太极，极亦非，是则无极。五行之生也，各一其性。一其性者是取定相而定之，故有以分之；所谓定相，即非定相，故得五行之周行也。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。无极之真者，非动，非非动之体也。二五者，五气、四时也。二五之精者，精微稽极，感化之体也。妙，玄玄所成也。通书之言‘几’者，当谓于此。凝，凝滞，是成相体也。乾坤、男女，分列《周易》上、下篇。序卦传有以述焉，是明于此四者，非二也。道，乃述于此图上下通达之行也。故‘一阴一阳之谓道’，是明其行行之谓也。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。二气者：乾坤，天地之气也；男***阳之气也。化生万物之理，乃二气变合之道也。生生之谓，乃各为阴阳、天地之效而变化也，是得无穷。所谓天地、男女者，即非天地、男女，是谓天地、男女......”
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