“按我爷爷的话说，民国时候的五脉，也是这副德行。这么多年，鹌鹑『性』子从来没变过。”烟烟模仿着黄克武的口气评论道。
这故事听得我心『潮』澎湃，这才是我心目中的爷爷啊！那个敢作敢为、勇于任事的许一城！
不过我转念一想，黄克武本来对许一城态度最为激烈，后来平冤昭雪后，他的态度才有所改观，但绝口不提之前的事情——怎么现在他突然转『性』了？而且还充满了赞赏和羡慕口气。
黄克武那会儿大概十七八岁吧，还是个半大孩子，正是最有英雄崇拜情结的年纪。他可能是出于晚辈对前辈的天然崇敬和憧憬，才……嗯？不对！
我抓紧话筒：“烟烟，怎么你爷爷管我爷爷叫许叔呢？他们不应该是同辈吗？”
烟烟那边的声音一下子慌『乱』起来，半天才支支吾吾道：“大概是他记错了吧。年纪大了，口齿肯定会有问题……”说到这里，她话锋一转，“医生说我们再休息半个月，就能坐飞机回北京了。你可不要擅自行动，有什么事等我回去再说。就算五脉一个人都不愿意帮，我也会站在你这边。”
我有那么一瞬间的冲动，真想把我和『药』不是的计划告诉她。可话到嘴边，忽然想起『药』不是那冷冷的表情，还是生生忍住了。
还是先有个眉目再说吧，我这样对自己说。
刚放下电话，前台就打进来，说有人来送东西。我下楼一看，是白天出勤的法医。
财帛动人心，有花花绿绿的美元开路，那位法医回去之后加班加点，几个小时就把照片给冲洗好了。我打开信封一看，十几张照片，都很清楚，旁边还有底片——这是我特别交代过的。
我把法医打发走，抱着资料上楼，敲了敲『药』不是的房间门。
『药』不是打开门，见到我手里的资料，眼前一亮。他让我进来，也不言语，自己埋头开始翻查这些照片。过了半晌，他猛然抬起头，长长叹了口气。
我可是第一次见他『露』出这么丰富的表情，有点颓然，有点愤怒，还带了几丝惶『惑』。这个举动，表示他决定想要说点什么了。
“说吧，我听着。”我稳稳坐在沙发上，等着听他开口。
『药』不是的声音略显疲惫，他递给我一张照片和一个放大镜：“你看看这张照片上，鬼谷子的造型是否有特异之处？”
我瞪大眼睛，用放大镜看了半天，没觉得哪不对。硬要说有问题的话，鬼谷子穿的是宋代衣服，马车也是宋代的样式——不过这根本不算什么问题，古人也分什么人，工匠没什么文化，习惯用自己最熟悉的事去描摹古人，犯一些历史常识『性』错误太正常不过。
你看《封神演义》背景是商周交替，里面还冒出个陈塘关总兵李靖呢——那可是明朝的官职。侯宝林先生说过《关公战秦琼》，在古董界这样的事太多了，算不得什么破绽。
『药』不是指头弹动，让我再仔细看。我心想，这家伙自己不懂瓷，他让我注意的地方，肯定跟内行人的着眼点不同，于是我也换了一个思路，重新审视。
既然是人物图画，上『色』时必然会涉及大块深浅的问题。具体到这个罐子上，鬼谷子一袭散襟袍衫，上『色』要用深青，是整个构图里颜『色』最重的一个区域。其他如虎、豹的斑点，领路士兵衣着、骑士甲胄、苏代等，还有树干花心等处，颜『色』都比鬼谷子淡一个『色』号。
这样别人一眼看过来，才会把鬼谷子当成整个图的核心。绘画技法上，这叫详略得当、重点突出。
我忽然发现，鬼谷子穿的那件衣服的袖子上，似乎有一处白口，狭长细微，不仔细看，看不出来。就好像鬼谷子穿的是一件棉袄，被划开了一个口，『露』出里面的棉花来。
我赶紧拿起其他几个罐子的照片，发现每一个罐子上，在这个位置都有一个白口。我手里没实物，从照片上看，白口边缘略显圆滑，显然凹痕在胎体进窑前就有，不是烧出成品再刮出来的。
换句话说，这肯定不是无意过失，而是在批量生产时故意这么做的，每个罐子都严格遵循一个固定的标准。
这算是个破绽吧，但这又能说明什么呢？这些东西本来就是假的呀，我们已经知道了。
『药』不是说道：“这十来件鬼谷子下山罐自然是假的，但从这个统一的白口可以判断，他们一定有个模仿的原本，一件标准器！”
他这一句话提醒我了，假文物从来不是独立存在的，它的形制一定是源自于某一件真品。所以古董行当有句俗话，叫作万假归真。一万件假货，追根溯源，其来源总是一件真货。现在文物专业有个术语，叫作标准器，意思是以一件确凿无疑的真品作为该时代同类物品的标准，再有别的东西出土，就拿这个标准器去衡量真伪。
显然，在这个世界的某一个角落，存在着一个真正的鬼谷子下山人物罐，那个罐上的鬼谷子袖口开裂，有一道白口，所以这些模仿品在仿制时，原样也给学来了。
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