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第一百零九章 知柔知刚

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“是呀,女尸长老说的好呀。我们三代首席长老瑞文就曾经说过这样一句话:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔,第五代首席长老天祥曾经说过:臣心一片磁针石,不指南方不肯休;第八代长老振峰曾经说过:不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人。第十一代长老白语曾经教导部众说:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜等等,无不展现出宁折不弯、堂堂正正的骨气。我们十大王的后代都有铮铮铁骨,都是浩然正气凛然之人。”帝台长老说道,仟千仦哾

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“是呀,我们部落也有一条教育儿女的祖训,就是做人要五硬:丈夫遇权门须脚硬,在谏垣须口硬,入史局须手硬,拒贿赂赃钱须心硬,浸润之谮须耳硬。就是说,大丈夫在权贵面前要堂堂正正,挺直腰杆,不可谄媚逢迎;任谏官要公正无私,敢于直言,不可吞吞吐吐;做史官要尊重历史,秉笔直书,不可人为粉饰;拒受贿赂赃款要心如磐石,旗帜鲜明,不可心生贪念;遇别人向自己进谗言、说好话时要防止口蜜腹剑,不可轻信谗言、甜言蜜语。这里提到的五硬,就是女娲头领说的乾阳刚正呀。”巴蛇长老也说道。

“确实如女尸、帝台巴蛇长老说的。刚,是一个人的骨架,靠着这副骨架人才能站立于世,才能克服大量的困难险阻,才能超越常人,战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌,才能使人体生命之潜能无限地释放出来。人若无刚则无以自立,若不能自立则无以自强。刚,是人类生命运动中最大的源泉,否则,生命则变得无动力、无价值、无意义。这个也就是乾健进取的自强不息精神。健者,刚也,强也。”伏羲说道。

“是的我们不仅仅要知刚,同时还要知柔。刚,如果是人的骨头,那么柔,就是一个人的血肉,是最富生命力且使人挺立长久的东西。我之前到东海游玩的时候遇到了一个名叫意息的鸟,这种鸟非常柔弱,总是挤在鸟群中苟生,飞行时它既不敢飞行在鸟队的前边,也不敢飞到鸟队的后边;吃食的时候也不争先,只等其它鸟吃完以后才吃残食。”女尸长老说道。

傲洪立刻插话说道:“我明白了,知柔知刚,并不是乡愿。所谓的乡愿就是,非之无举,刺之无刺,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入神圣之道,所以说乡愿德之贼。恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶淫声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。”

女尸长老点头道:“傲洪长老说的不错。所谓乡愿是指伪君子,指那些看似忠厚实际没有一点道和德的原则,只知道媚俗趋时的人。也就是说言行不一,当面背后各一套的四方讨好,八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流,趋炎媚俗,根本不是知柔知刚,也根本就不能立身成人,不过就是苟活于世而已。”

“但是现在社会上这样的人太多了呀,而且他们还自以自己是聪明的人,自以为是能够与时俱进,是懂得变通的人,是活的明白的人呀,实际上他们就是没有骨头的爬虫类动物。而那些不能心有苍生的尸位素餐的领导,不过就是硕鼠而已,就像老百姓经常唱的一样:硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯汝,莫我肯顾。逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯汝,莫我肯德。逝将去汝,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯汝,莫我肯劳。逝将去汝,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?”傲洪说道。

“傲洪长老,我们任何时候都不能说没有觉悟的民众他们是爬虫,这话情绪化了,过激了。以责人之心责己,以恕己之心恕人。君子,责己也重以周,其待人也轻以约。咱们可是心有苍生之人。小人也是人,也是我们的同类,也还有挺立的可能。只不过还没有学会怎么站立起来,作为先觉者的我们是有责任的,这个就是万方有罪,罪在我一人。绝不推卸责任,是我们不够努力,是我们没有能力带领他们,不能怪民众。至于自私自利,不能推己及人,心中没有民众的领导者,他们比硕鼠更可恶,因为他们手中有权力,身怀利器,如果贪心和杀心肆起,那么就会生灵涂炭,就会聚愚昧其网罗之人帮助自己聚集天下财富于一身。”女尸长老说道。

“女尸长老说的是呀。正所谓,王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。所以这个立标杆、榜样、领导、模范的标准一定要正,一定要举贤任能,否则所立的这些人自身不正就会使得一个国家迅速衰落!”伏羲感慨的说道。

“伏羲头领说的非常正确。所以正因为他们比硕鼠可恶,我们才要知柔知刚,要懂得斗争的屈伸变通。刚才我说的,意息鸟它既不受鸟群以外的伤害,也不引起鸟群以内的排斥,终日悠哉悠哉,远离祸患,这个就是知柔知刚的和而不同。从这个意息鸟的行为中我们可以看出,柔,并不是卑弱和不刚,而是一种魅力,一种处世的方法。我们十大王的后代从盘古开天地以后到现在,有多少功臣名将由于过刚而遭遇不幸。有多少由于刚直不阿,直言进谏,而惨遭杀戮的;有多少由于秉性耿直缺乏柔软而一生坎坷不受重用的?”女尸长老说道。

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