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第一百一十九章 音同义通 道通为一

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“说的好。我还有1点理解,就是十大王发明的艺术形式,以诗、礼、乐、舞为1体,旨在发扬自己端正的品行——德,使之呈现出美丽的光华。人们欣赏乐舞,关注的大多是金石丝竹之类乐器。殊不知,乐为心声,从内心的真实感受出发,通过志、声、容3者递进,达到最佳的效果。志是用诗这1文学形式来表达的,如果诗不足以充分表达,就会用嗟叹,甚至咏歌的方式来加强。如果还不足以充分表达,就会情不自禁地手舞足蹈起来。3者层层相应,1切都是发自内心,所以显得那样自然,丝毫没有矫揉造作之气。乐者的心志思虑深远,情感真挚,正气充盈,可以动天地,感鬼神,这种效果,只有长期浸润于德性善行的神圣君子才能达到,任何善于伪饰表演之人是无法企及的。正所谓,礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”伏羲说道。

“伏羲头领这个礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?说的太好了。礼,不仅仅只是形式化的玉帛,乐,也不仅仅只是钟鼓。正所谓,人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?仁在人的内心。内心有仁爱之人,外在的仪式才有意义,才能称为懂礼和乐,才会真正的礼乐皆得,才真的有徳。伏羲头领这话说的,可谓1语中的呀!”巴蛇长老说道。

“为什么礼乐皆得,谓之有徳呢?”傲洪问道。

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“礼乐皆得,谓之有德,对于较少接触十大王时期的语言的人来讲,这话比较费解,所以,我首先来解题。十大王在创造和解释某1个字的时候,喜欢用同音字来注解,这个就是音同义即通。比如说,春者,蠢也,什么是春天?万物苏醒了,蠢蠢欲动了,那就。再比如土者,吐也,什么是土呢?能够吐出稻子、麦子、蔬菜等的,就叫土,土生万物。同样的道理,德者,得也,什么是道德?能够得到人生与社会真谛的人,就是有德之人,也就是得道之人,是合同天地之道的人,能够辅助参赞天地化育之人。因为把真正的道理弄明白,追求到了。礼和乐的真谛都得到了,那么就是有德之人。”女尸长老说道。

“哦,这么神奇呀!语言文字上也可以1通百通呀?真的是太神奇了呀!没有想到呀!女尸长老你再和我说1些这当面的知识。或许我能从这个文字上的变通而体悟到人心的变通。”傲洪说道。

“稍微说1点,主要还是要柏黄大匠给我们讲这个礼乐教化的知识,那才是大智慧。这个就是雕虫小技。”女尸长老说道。

“女尸长老话可不能这样说呀。语言文字,这个可是大学问呀!哪里能说是雕虫小技呀!”柏黄大匠惶恐不安的说道。

“好吧,那我就再说1点这个文字音同义通的知识吧。同1发音之语,其辗转引申而成之字可以无穷,据说最后所有的语言文字都可以通到1这个字,也就是太极,就是最终的道。但是我目前还远远没有达到这个水平,我现在对于这种音同义通的研究还处在表面,入门都算不得。音同义通,就是文字的通变,又叫着通假。假,是假借的意思,不是本字。”女尸长老说道。

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