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第一百八十三章 人道:仁义而已

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“徳傲长老说道的,后面我肯定尽量学着用仁义来替代利欲之说。那我就接着刚刚说的继续,我们的乾阳积极进取的正道所希望的是:老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养的理想境界。但是欲望的实现必须遵循1定的规则,也就是必须是恰当的、合适的、适宜的,不能疯狂地没有原则地索取。从小的个人层面上说就是不能有贪欲,可欲则求,不可则不能强求。从大的方面要适应时代发展进步要求,要满足民众合理需求。可欲就是仁,也就是做1个真正的独立的人,义就是符合人性适应时代并且能够引领突破时代局限。基础之上我们可以超越,可以突破。不仅仅只是时代的被束缚者,还有主观能动性的突破。就像我们渴求追求长生不死1样,道化赋予我们生老病死,但是用的1直努力想要超越道化,想要实现与天地并生,也许我们并不能1时就实现,但是我们1直努力是有进步的,我们的人类寿命是在不断提高的。而且我们还有死而不亡的脱胎换骨、和光同尘之法,可以让我们人类的精神永远留存世间,可以居住在星系之上,这个就是超越道化,不仅仅只是完全被动接受的成绩。”烛阴长老说道。

“烛阴长老说道很好,所谓没有规矩不成方圆,但是死守规矩不知道随时代发展而变通的人也不是真的的仁义之人。不讲大道和品德的人,尽管费尽心机,他的欲望终将落空,因为他不是采用恰当合适的方法和手段,所以绝不可能真正实现自己的愿望。只有以道和德为立身处世的根基,才能有求必应、心想事成,君臣父子才会各尽其责、各得其位,鱼虫草木才能依从自然规律生息繁荣。虽然用的说礼仪制度规范有约束性,但是也只要遵从这样的法则,大欲求才能必有大成就,小欲求也才能有小成就,自身的修养到万事万物,没有不能得到的。不然单单靠自律实现,很难很慢,所以说这就是人世间最大的功德、最大的谋略!”戎宣长老说道。

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“烛阴长老说的有1定道理,但是我们不能只看到各司其职各尽其责的优点,还要看到缺点,而且有时候优点和缺点也会在1定条件下转化的,所以我们才说何必曰利,义而已!义,就是合适,恰当,这个还包涵了根据具体情况具体对待的意思。如果我们只是守着昨天的过去的1些早就落后封闭的思想制度去生活,那么我们还哪里会有义而已呢?昨天的过去的制度规范又怎么会都是合适恰当呢?所以我们需要全面嗯分明认清。”傲洪说道。

“傲洪长老说的是,所以反过来说,如果心胸狭窄、目光短浅,只追求个人的、眼前的蝇头小利,其结果则是什么也得不到,什么也不能成就。阴阳、寒暑运在4时,风雨顺序,润滋万物,是天之德也。天地草木各得所产,飞禽、走兽,各安其居;山川万物,各遂其性,是地之德也。讲明神圣经书法术,通晓古今事理制度。安居养性,正心修身,亲亲子子,诚信于朋友,齐家,治国,平天下,是人之德也。所以徳者,提升实现自我和满足他人欲望的能力,有徳者,即有能力者。我们即要重视民众也要重视先进榜样,既要做好稳定也更要做好发展进步。也许会有人说这个既要又要很难,鱼和熊掌不可兼得,但是我以为正因为艰难,所以才需要我们努力,才是乾阳进取之道。”烛阴说道。

“烛阴长老说的也很好。天道就是自然,人道就是仁义而已。仁者,人也,义者,宜也,让每个人都能成为1个有仁爱之心的堂堂正正的独立自由之人,就是人道,也就是仁义的最终目的。当然仁义,不仅仅只是仁爱,也包括智慧知识勇敢,不然就不能称之为义,很不会有真的仁爱之心。烛阴长老这个是从个人和全体统1了说,主要和重点还是落在了个人自身的修习提升上。我们不仅仅是要不断自我完善,还要推广扩大应用到满足更多人。说的非常好,还有没有人要说了?对了,弇兹长老,你神游暗物质世界的经历现在就不用着急讲了,我们先就你所讲的讨论1下,看看如何提高我们,等有我们把你讲的这些先讨论完,你再继续给我们讲,我们再就你所讲的继续讨论。”女娲说道。

“好的女娲头领,那我就分段讲,然后大家分段讨论,这样有助于我们寻找和暗物质世界的不同和差距。”弇兹长老说道。

“嗯,那大家还继续讨论,谁还有什么不同意见都可以讲,不要有什么顾虑,我们是允许所有人都说话的,只要不是人生攻击,都允许说,无论是道听途说还是捕风捉影都可以说,捕风捉影和道听途说也是1种态度。”女娲说道。

“现在应该没有了,伏羲首领说了1面,德傲长老说了1面,烛阴长老又统1的两面都说了。我们再说也不过就是这两面的不同语言而已,女娲头领你继续吧!"傲洪说道。

女娲点点头说道:“好的,那我就接着说了。见贤思齐,无论是从个人自律提升的方面说,还是从制定涉及到全体的制度法律来说都是必须的。这个就需要我们拥有1个开放性的思维,拥有1颗开放的心胸,没有这个是不会做到见贤思齐的,所以开放性是最关键的,没有开放性的国家,1定会是衰败的,会灭亡的,没有开放性的人,1定是固化落后的,1定是冥顽不灵的,是自私自利的,只能亲其亲,不能将心比心的推己及人,甚至亲其亲也是假心假意,不会有真心实意。”

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