"好的，我的理解是：人不是圣人，谁能够做到没有过错？这话还不够全面，圣人难道就没有过错了吗？只有圣人能做得到事后知道自己的过失，只有圣人才能做到错了就勇于改正。圣人如果没有做领导榜样模范，那么他的过错只会影响他一个人或者身边几个亲近的人，不会造成严重后果。可是如果圣人在高位置上面，负责领导民众，那么他的过错就会影响一个非常长的时间，甚至会影响一个世纪，甚至更长时间呀！领导榜样模范者应该具备这样的心胸格局：老百姓有过错，都是因为我，因为我没有带领好民众，辜负了民众对我的信任呀！这段话我是这样理解的，请傲洪长老批评指教。"兹说道。
"没有批评指教，只有切磋交流。平等才能交流切磋，指教是已经确定了谁更好，最好的教育传授给相对较差的。切磋是因为还没有确定谁更好，所以必须拥有平等，这样才可以让大家都充分的说话，而不会有压制。平等才有自由，在切磋交流讨论的会议中这句话非常重要，关系到能不能最终得出最好结果。对于百姓有过在予一生，这句话是从领导者要自我担当尽责上来说的！但是用一阴一阳之谓道来分析，这句话也还有另外一面，我们不仅仅只能看到这句话好的有道理的一面，也要看到它的前面性！"傲洪说道。
“片面性？傲洪长老你和我们大家仔细说下，这个三习一蔽可是我们部落先辈们传下来的，按正常情况都是经过祖先反复思考才留给后人的，应该是两面都兼顾到了，会有前面性吗？”戎宣长老问道。
"好，大家听我说下我的理解，然后再讨论，看看我说的有没有道理。作为领导榜样要有这个百姓有过在予一人的觉悟，不然怎么是先觉者呢？怎么去觉后觉呢？有了这种射箭不中反求诸己的反思和担当的精神，才可以成为一个榜样模范！但是这个只是先觉者的自我要求、自我担当，不应该成为必须，民众也不应该用德行去绑架领导榜样先觉者，这个不是必须的强制性的。自己选择自己的路，自己承担后果！民众选择的民众承担，榜样模范选择的榜样模范承担。谁的过错谁承担责任，谁的正确谁享受喜悦，这个才是各正性命呀！"傲洪说道。
“那么还要圣人君子榜样干什么呢？还立这个标杆有什么意义呢？不能替百姓承担过错，从民众中分出并立君子榜样有什么意义呢？"戎宣说道。
"君子榜样先觉者从内心里面有仁爱苍生之心，才可以真的有替民众承担过错的这个行动，不然就是沽名钓誉！但是民众不应该依赖和完全形成习惯的指望君子榜样，更不应该去用德行绑架领导榜样！因为这个只是君子榜样的自觉自愿行为，并不能强制绑架！不然就会走入两个极端，一个是民众的习惯性的依赖性，一个就是君子榜样被道徳绑架约束桎梏，最后谁都不能获得自由独立。"傲洪说道。
"好像有些道理，但是你这样说，圣人君子榜样是不是就不需要了？不用徳行评价君子榜样，要靠什么去评价判断君子榜样是真正的君子榜样模范者呢？"戎宣长老说道"圣人君子榜样的意义，是在民众能力不够不能的时候帮助，绝不是让民众事事时时都依靠依赖！仁爱之心也不能泛滥，否则仁爱就不是仁爱，而是毒害了，过犹不及这句话用在仁爱上也是适合的。不然民众自己的所有错误都要别人帮助承担过错，自己的行为也就必然要受到圣人君子榜样制定的礼仪制度约束，那这样下去民众还怎么成为自由独立的人？还怎么立人道？只有每个人都能够真正自己选择自己的路，自己承担自己应该承担的责任，也就是人人都学会自律，才可以不用外在他律，才可以各正性命。当然这个过程必须要有先觉者领导榜样者给予必须必要的引领，但是这个引领不是事事时时都替民众做主！自己才是自己的主人！所以必须谁的过错谁承担后果。"傲洪说道。
“好像有道理，但是有感觉哪里不对，仁爱苍生之心，怎么也会有过犹不及这个问题呢？感觉不完全正确，可是我又说不好，看来我的思维还是固化封闭僵化了，傲洪你再继续说清楚一些，不过你这个思路突破了我们之前的讨论，也是对于先辈们传下的这些权威文字的质疑，这个是值得肯定的，不迷信祖先权威，这个你比我要厉害，我就没有怀疑过这些先辈们的权威！“戎宣长老说道。"
“好！如果民众不能自己承担过错，错了就让君子模范榜样承担，这个是发而皆中节吗？是应该如何就如何吗？错了不承担后果，成功了想要多获得，这个是不偏不倚吗?会有公正公平吗？是可以的吗？能够立起来堂堂正正的人之道吗？"傲洪说道。
"好像确实如此，错了就是错了就应该承担过错的后果，不能因为你是民众不是领导榜样就可以不用承担过错的后果，不然叫什么发而皆中节呢？"广成说道。
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