“人类毕竟还是人类，需要有人类应该有的文明，也许很多所谓的文明被一些奸佞小人拿来装饰自己了，当成了号召忽悠欺骗民众的旗子。但是我们不能因噎废食，不能否定文明的价值和作用。我们反对这些奸佞小人，反对用文明装饰，但是我们不能反对文明本身呀！你应该算的上是我们的前辈之前辈了，你们的年龄应该都是很大的了吧？有没有从上古时期一直活到现在的？”戎宣说道。
“我们的年龄肯定要比你们要大的多。从上古时期一直活到现在的我们都已经没有了。我们都经历了不知道多少次的脱胎换骨了，也许我们身体的阴阳二气的原子都不知道重组了多少次，所以过去的我们早就没有了，我们虽然自己画圈封闭自己。但是我们自身还是不断日新进化的。现在我们不仅仅要能够做到冷静理性客观，我们还想做到真正的不拥有任何所谓的文明学说，我们要把自己洗的干干净净，一点点外界的影响都不能印记在我们的心中。我们只想过日子，只想过现实的日子。”奇数一说道。
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“极高眀以后的道中庸。庸言庸行，你们已经能够做到了。要忘记自己的优秀先进高明，做到和光同尘，这个境界不是谁都可以做到的，真正的活明白了，明则诚矣，诚则明矣。你们能够理解最高深的理论学说，能够看清一切真实真相，却又能够放下一切认真的面对现实活着，这个很难很难做到。”伏羲说道。
“我们也没有做到面对现实，或者说我们面对的现实只是自己给自己规定了范围的。我们看不到遥远的未来，所以我摸给自己画的圈圈很小，在这里我们可以安排自己的生命，可以自由生活，我们不想走的那么远，我们的活动范围就这么大，我们在这里才有能力掌控自己，做自己的主人，我们不贪心。不想合同天地，参赞天地化育，我们只想做一个最小的人，小小的可以安排自己命运的人。所以我们画的圈圈很小很小，我们不要开放，不看外界的光芒万丈，我们去掉一切的欲望，只要最简单的生活。我们总结成一句话：清虚以自守，卑弱以自持。”
“哎呀，你们的生活确实和我们不一样。你们走通了自己的路。你们贵虚，把虚静无为做为根本。我们能说什么呢，只能祝贺你们。”傲洪说道。
“哈哈，虚无所贵，若是贵虚，虚以非虚，尚且有所执着。我们不贵虚，也不贵有，当用有的时候就用有，当用无的时候就用无，而且只围绕自己，不扩大，不推广，就只在我们自己最小的范围内，不如招惹别人，不去影响别人。”
“此明忘形养神，从玄默以发真智。始其养也，则遗万有而内澄心；发其智，则化含生以外接物。你们现在是真懂得养生之道的人。若要养生必先遗形忘有，保持内心的澄澈明静，方可顺自然之理，得生性之极。我们华胥国有言曰：不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害，怡然而得养身治物之道。你们已经达到了不知彼我是非利害，内外尽矣，五官都同，心凝形释，骨肉都融，而后可以履虚乘风，伤心开心无迕逆，故能入火不焦，投水不溺，你们是真得道之人，而且路径不同于我们这些人。”伏羲说道。
“你们这些神圣总是喜欢范围别人，规定其他生物一样。我们也只是给自己画了一个小小的范围，希望自己能够躲在这里自由独立的生活。可是汪芒和十大王等这些神圣们却不让我们自己规定安排自己的生活，认为我们那样生活是不行的，是落后愚昧的。我们自己的生命也不能做主。他们说：人民不愿意自由，就强迫他们自由，于是就反复教化，甚至武力捆绑，上百万年了，我们得到的就是家破人亡！他们领导榜样们还认为不是自己的错误造成的，还在坚持自己的做法，依然认为自己努力的不够，人民牺牲的还不够。”
“也许这个就是仁爱的愚昧固化一面吧！仁爱虽好，太过也是偏极，也会祸害民众。没有义理只有仁爱也是不会有美好生活的，所以我们既要仁还要懂得合理恰当的用仁。过犹不及，仁爱之心也不能过了，过了，爱也就是害了，就只会产生恶果。”戎宣说道。
“是呀，刚刚你说手中无箭，也不想不愿意拿箭，但是这个箭有时候就在心中，何必从外边拿呢！心中发出来的箭比外物之箭的伤害力度更大，所以我们为什么要洗心、要心斋、要坐忘，为的就是要去掉那害人之心！”傲洪说道。
“所以仁而不学则愚。能学而不厌者谓之子。子者，尊称也，学而不厌之谓也。高高在上好为人师者，岂能谓之子！不为人子，怎能为人父母？没有谦虚好学，怎能开放包容接纳新新？所以小孩子总是有好奇心，有好学不厌之心。但是我们现在的许多为人父母的却没有好学不厌之心了，忘记了好学不厌是第一位的，忘记了如何为人子女。以为是大人了，就可以不用学习了，就可以用年龄优势、父母身份来要求孩子们谦虚听话。自己却封闭固化，执着偏极一端，高高在上好为人师，这样怎么做榜样模范，怎么做合格的父母？高高在上只能把子女当奴隶，不会仁爱平等。忘记了好学不厌的初心，怎么能够承担父母之责？年龄、身份都不是承担父母之责的关键。不忘谦虚好学的为子之道，才可以真的承担教化引领子女的责任。不然子女都教育不好，还想教化引领天下民众，可能吗？修身，齐家，治国，平天下！”伏羲说道。
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