郝光明道：“太祖有什么想问的说就是。”
朱元璋道：“第一件事，之前你说后世以科学为主，而不是以儒学为尊，这科学究竟是个什么东西？与儒学又有什么区别？”
对于朱元璋询问这个问题，郝光明、朱媺娖都不意外。
朱元璋毕竟当了十几年的皇帝，就算是农民出身，也定然意识到了思想文化、意识形态统一的重要性。
郝光明既然之前提到了科学、儒学之事，朱元璋就不会注意不到。
在朱元璋的注视下，郝光明略沉吟了下，道：“非要比较的话，后世所言的科学其实是囊括了儒学的。
所谓科学，是建立在可检测的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已经系统化、公式化了的知识。”
才说一段，郝光明就停下了。
因为他发现朱元璋已经懵逼了，显然是难以听懂、理解。
果然，朱元璋很快回过神来，露出些许尴尬之色地道：“后辈，你还是等会儿再讲，咱再叫几个人过来。”
“行。”
朱元璋对几个亲军一番吩咐后，就耐心等待起来。
过了大约一刻钟，朱标、朱棣，以及几个中年文人拿着笔墨纸砚赶了过来，还有宫人搬来桌椅。
待宫人、亲军都撤开，东晖院赫然被布置成了一个听讲现场。
“后辈，现在你可以说了。”
听朱元璋发话，郝光明清了清嗓子，道：“简而言之，科学其实就是一种认识宇宙万物的实践方法。
后世根据这些科学系统知识所要反应对象的领域，将其主要划分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学、和交叉科学。
现在所推崇的儒学，应该与是社会科学、思维科学有部份内容重合。
但在将来，几次引发巨大社会变革的工业革命，却主要是因为自然科学发展与进步。”
说到这里，郝光明让小智在视频上弄出了一个集圈图。
科学是最大的圈，其内包括了自然科学、社会科学、思维科学等小圈，而儒学这个圈大部分都在社会科学这边、小部分在思维科学这边。
这时，几个文人都眉头大皱，显然是对郝光明所讲这番话中儒学的位置感到不满，只是碍于朱元璋在此，才没敢出言质疑。
“我再讲些通俗易懂的道理。”郝光明却是看出了这几个疑似朱元璋新组内阁成员的不服，准备说服他们。
“就拿朝廷最重视的农业来讲吧——我先用科学的思维和方法，给你们梳理下农业的发展史。
在远古时期，我们人类还在用石器，也没发明出什么种田工具时，主要依靠采集获取各类植物果实、种子，根本就没有种植的概念。
之后再进一步，就是刀耕火种。但要刀耕火种也有个前提，那就是会使用火，懂得收割与播种。
再之后，用于耕种的工具越来越多，质地也从石器发展到青铜器再到铁器，越来越先进好用。
加上耕种技术的一代代发展，平均每个人、每亩田地能种出的粮食也越来越多，这也就使得国家能够养活的人口越来越多，社会的分工越来越细化。
所以，社会的发展，从根本上将是生产力的提升与进步。而生产力的进步，则又依赖于各类工具、技术的进步。
现在大明所推崇的儒学能让工具、技术发展进步吗？显然不能。
儒学可以修身、可以治国，但却视工具的发明、改善、技术的改革进步为小道，甚至当做奇技淫巧加以鄙视。
而即便是一个官员的儒学修养好到极致，他也无法对工具、技术的发展进步起到直接作用。
但自然科学却能，因为自然科学就是研究万事万物本质，及事物变化根本道理的。
弄明白了万物的本质，万事变化的道理，就很容易能利用所得去发明更好的工具，提升农业、工业等方面的生产技术。”
说到这里，郝光明见朱标、朱棣和几个中年文人仍紧皱着眉头，便知道他这番讲话不够通透。
于是歇歇之后，换了个方式，道：“我举个例子吧——大家都知道弓箭可以射杀猎物、敌人，自然科学就是让人思考弓为什么能把箭射出去，以及弓箭射出的远近、精准度和弓箭本身及射手动作关系的学问。
儒学呢？会让人思考这些吗？我没说错的话，儒学应该会直接通过弓箭上升到个人修养乃至国家治理上吧？对弓箭本身所蕴含的道理其实不屑一顾。
所以，即便现在大明有了突火枪、铁炮等初始版本的火器，处于世界领先水平，但君臣及读书人却极少想过去主动研发，更鲜少想着去弄明白其中的道理。
比如说，火药为什么会爆炸？铁炮为什么能把炮弹打出去？这其中究竟蕴藏着什么样的道理？
至多，因为朝廷的战争需要，强令工匠去研发打得更远、射得更准、威力更大的武器而已。
所以，哪怕火药是由神州传入西方的，两百年后却是西方诸国的火器领先于大明，还需要大明花重金从人家手中去买，去仿造。
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