春秋时期，百家争鸣。
那个时候既没有正道之说，也没有魔道之名，只有最简单的正邪之分。
可是汉武帝为了用儒家学说愚治百姓，维护汉朝皇室的统治，采用了董仲舒独尊儒术罢黜百家的政策。
从此儒家成为世间唯一的正道，诸子百家全都成为了邪派。
而当时的诸子百家当中，有十个不甘心道统传承断绝的门派组成了最初的魔门。
第一任魔门圣君【天魔】苍璩收集各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为【天魔策】十卷。
但在汉朝统治者的打击下魔门四分五裂，到处逃窜，导致了【天魔策】的迭散遗失，就连当初共建魔门的十个门派也有两个消失在历史长河当中。
如今魔门两派六道中的两派指的是阴癸派和花间派。
六道则是邪极宗、灭情道、真传道、补天道、天莲宗和魔相宗。
其中真传道又分为道祖真传和老君观两个分支。
阴癸派中虽多为女子，疑为来自女性服务业。
但因为阴癸派拥有【天魔策】的精华【天魔秘】，故在魔门中居重要地位。
花间派是魔门中的纵横家，历来只传一位传人，且只能为男性。
另设【护派尊者】一名负责看管派内典籍，且必须为女性。
邪极宗源自圣门正宗的墨家，拥有【道心种魔大法】这魔门中至高无上的心法和【邪帝舍利】这一奇宝。
灭情道与阴癸派同源异出，疑为来自男性服务业。
补天阁来自于刺客这一职业，讲究【补天之不足】。
天莲宗来自于商人，古代重农轻商导致商人遭主流社会排斥。
天莲宗心法以心窍为主，在魔门中也是异数。
真传源自古老道教，推崇男女采补之术。故被正统道教所排斥。
魔相宗来历神秘，但是魔相宗的代表人物长孙晟和赵德言，一个是大隋重臣。一个是东突厥国师。
数百年沧海桑田，当初魔门要反抗的敌人是汉朝统治者和独尊天下的儒家。
可是如今。虽然汉朝统治者已经消失在历史长河当中，但是儒家的力量已经强大到魔门再也难以撼动的地步。
而且以慈航静斋为首的佛门，为了取得儒家的支持，不仅代替儒家打压魔门，而且还成功得到了天下正道之首的大义名分。
反观魔门，不仅衰弱到连佛门这样的外来宗教都打不过，而且魔门中人自甘堕落坏事做尽，早已经不是当初被汉朝统治者打压成邪派。而是货真价实的魔门了。
杨铭虽然对儒家和佛门没有好感，想要恢复春秋时期百家争鸣的鼎盛景象，但这并不代表杨铭不打算对付魔门。
虽然杨铭喜欢绾绾这个阴癸派传人，跟魔门之首的邪王石之轩更是盟友，但在他的眼中，只是把绾绾看成一个普通女孩，石之轩在他面前的身份更是当朝重臣裴矩。
所以杨铭和魔门之间，可以说是没有任何关系。
石之轩要完成一统魔门的大业，自然是把地点选在了他的老巢巴蜀成都。
虽然邪帝向雨田不出，邪王石之轩的武功就是货真价实的魔门第一人。但是石之轩在魔门当中的威望，未必比得过阴后祝玉妍。
只有在老巢成都召开魔门大会，才能确保石之轩一统魔门之后。做到顺我者昌逆我者亡。
一年成邑，二年成都，因有成都之名。
战国时秦惠文王更元九年秋，秦王派大夫张仪、司马错率大军伐蜀，吞并后置蜀郡，以成都为郡治。
翌年秦王接受张仪建议，修筑成都县城。
纵观历代建城，或凭山险，或占水利。只有成都既无险阻可恃，更无舟楫之利。
且城址在平原低洼地方。潮湿多雨，附近更多沼泽。惟靠人力来改善。
为了筑城，蜀人曾在四周大量挖土，取土之地形成大池，著名的有城西的柳池，西北的天井池、城北的洗墨池、万岁池和城东的千岁池，既可灌溉良田，养鱼为粮，更可在战时作东、西、北三面的天然屏障。
加上由秦昭王时蜀守李冰建成的都江堰，形成一个独特的水利系统，一举解成都平原水涝之祸、灌溉和航运的三大难题。
成都本城周长十二里，墙高七丈，分太城和少城两部份。太城在东，乃广七里，少城在西，不足五里。
隋初，成都为益州总管府，旋改为蜀郡。
大城为郡治机构所在，民众聚居的地方，是政治的中心，少城主要是商业区，最有名的是南市，百工技艺、富商巨贾、贩夫走卒，均于此经营作业和安居。
杨铭从洛阳赶到成都之后，便发现整个巴蜀武林如今是风雨欲来。
因为魔门将要在成都召开的魔门大会，很多江湖中人担心会殃及池鱼离开了巴蜀，也有一些人艺高人胆大前往成都想要凑个热闹。
等到杨铭进入成都城内，便发现城内虽然到处都是魔门中人，但是成都百姓并没有受到什么祸害，看来大部分魔门中人都对邪王石之轩心存畏惧，不敢在石之轩的地盘上多生事端。
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