“仙道之法，受限于神道，目前只能推衍出受篆道士层次修行法门。”
林诏眼中流光闪烁，显然在推衍法门。
神道玄妙。
步虚道依仗神道而立，自然手段颇多。
林诏消耗神力，推衍十多年。
参照洪荒道门法。
从基础练气法——《步虚洞章》十篇开始，陆陆续续推衍出符篆之法、请神之法、神咒之法……等等法门。
丰富步虚道弟子降妖除魔之手段。
又有各种道门法器。
如李三全手中斩邪威神剑，便为道门法剑。
法剑炼制颇为复杂。
如斩邪威神剑。
需星罗铁九斤，取赤土作炉，黄土作韬范。猛火镕铁作汁，面南方上佐天关。念二十四将真言，书符二十四道，朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内……一大缸盛涌泉，以剑投缸中水响作雷声，其云鸣吟为妙……
至此方成。
法剑出，能借神灵之势，引天地之威。
无可匹敌！
道士，当有降魔法，熟读神道典！
林诏又编撰诸多典籍经文，以为步虚道义。
如此。
既能宣扬神道信仰，又可为林诏于阳世间直接掌控的力量。
大有可为。
与‘地府’组织相比，林诏对步虚道的重视无疑更甚。
如今大明群魔乱舞，正是步虚道出世之时。
步虚道弟子与神道共存。
林诏为城隍，神道至高正七品。步虚道弟子实力，也因此划分，稍下一等——
能借九品神威者，为九品受篆，实力堪比武道凡尘境。
能借八品神威者，为八品受篆，实力堪比武道蜕凡境。
能借七品神威者，为七品受篆，实力堪比武道胎藏境。
再往上，便是能借六品神位的灵台法师。
这一境界，因林诏神位未到，暂未推衍出来。
受篆道士。
经义纯熟与否、法力高深如何，都是影响受篆道士品级的因素。当然，这里所指的借神威，是指临战之时。
如李三全。
能绘制‘城隍驱邪镇鬼符’，借了正七品城隍神威。却是在斋戒沐浴、焚香祷告之后，才能绘制而出。
若是骤然战起。
能挥动法剑，借九品神威便是极限。
究其根源，还是道行尚浅、法力不足。
不过。
正因为如此。
道士准备充足，法器、符篆等外物在身，往往能发挥超出品级的实力。
不可一概而论。
……
林诏衍道法，立步虚道。
神庭发展，也有条不紊。
神道法界开辟，各大神灵法域通达。于松溪县城四方，又立下四座鬼城。与此前大王山、骆驼山两座鬼城，共为六座，收拢阴魂鬼民十万余。
大明境内，狼烟四起。
每日枉死之人不知凡几。
枉死阴魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散天地。
少部分才能有幸踏入松溪县神域，或是被外出行走的步虚道弟子带回。
资质优秀者，入神庭为鬼差；资质普通者，入鬼城为鬼民。
即便如此。
六大鬼城，也有十万鬼民。鬼城之外，何止十倍。
可见妖魔为祸，罪孽不浅。
……
新立四方鬼城，诰屏山鬼城。
诰屏山鬼城。
有鬼民一万八千，往来行走、谈笑风生，于阳世之时并无差别。
死后新生，着实玄妙。
城中。
鬼民之外，又有鬼差百名。
金超群身穿鬼卒皂服，手持打魂神鞭，颇有当年纵横光泽县的气势。
如今。
他也是松溪神庭鬼差。隶属诰屏山鬼城，为驻城鬼差，正式鬼卒位阶。
在他身边，吴英穹同样身穿鬼卒皂服，手中持的却是缚魂锁链。
立在一旁。
三年前。
金超群与吴英穹眼见鬼城之中诸多鬼民褪去民籍，成为神庭鬼差，心中羡慕。
于是发动阳间家族力量，贡献足够的功绩，终于成为神庭鬼差。
而且。
跨过预备役鬼卒，直接就是正式鬼卒。
四大鬼城建立，两人便为驻城鬼差。协助鬼城主官、从吏，管理一城鬼民。
两人看守城门，却看到城隍法域方向升起一道神光，落于诰屏山中。
金超群看向吴英穹道，“诰屏山有步虚道弟子受篆。”
神君立步虚道，赐步虚道弟子登仙法门。
神庭所属，一切鬼神尽数知晓。
毕竟。
步虚道弟子施展神通，还需诸神、鬼差借力。
金超群身为神庭正式鬼卒，自然不会不知。
这两年来，也有二十余步虚道弟子感悟天心，受篆天曹。
金超群也见过几次。
“诰屏山。”
“这是李三全、郑兆坤两人修行之地。李三全半年前就已受篆，看来郑兆坤也成功受篆。”
吴英穹为神庭鬼差，阳世根基还在，恰在松溪县中。
知晓不少隐秘。
金超群与吴英穹同在鬼城，关系甚好，也知道这两人。
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