只要签好典让的文书后，夫家就可以拿到一笔银子，当然相应的是夫家人要根据契约把已经生儿育女的妻子典让出去，这一点毋庸置疑，问题是做妻子的会答应吗？
这种把妻子典让出去的人家多是生活状况不怎么好的人家，很有可能一家人吃不饱穿不暖。或者是遭遇了什么特别需要钱的事情，才会走上这一条出卖妻子的路，毕竟这不是一个好名声的事情，尤其对女性来说。
一般会告诉妻子，家里没有钱，已经到了弹尽粮绝的地步，也就是说一家人活不下去，不得不典让妻子，要是她不去履行契约，一家人更加没有钱，那么大家有可能饿死、冻死，这种一般是打悲情牌。
如果到了这一步，做妻子还是不愿意去出卖自己和肚子，甚至做丈夫的可以说：出嫁从夫，也就是说是夫君让她去和别的男人同居，作为女人是不是要听？
相信做妻子的内心深处要挣扎一番，一方面是三从四德中强调的夫权对女性的禁锢，一方面是来自女性日常贞操教育的羞辱感，不管妻子向左向右都是一种痛楚，怎么做都有可能会十分后悔。
最终做妻子的没有办法，不得不和其他男人生活在一处，就如同夫妻一样，最终女子生下另外一个男人的孩子。一般借肚子要求生下的是一个男孩子，这就算是达成条件。要是生下女孩，就要再接着生。
和别的男人生下男孩子的妻子完成任务后就会被送回夫家，和原本的夫君生活在一起。至于她生下的那个别的男人的孩子，一般在做完月子后就不会和亲娘有任何未来和关联。
那个是亲娘怀胎十月，冒着生命危险生下的孩子，按着契约规定不会被承认典妻和那个孩子有任何关系，这是典妻的规矩，在其他人眼里真的是借个肚子生下别人的孩子而已。
一般来典妻的人分为两种：一种是那种真的穷得养不起妻子的男子，属于那种没有钱的穷人。就会好好攒一笔钱后借个肚子生下儿子，也就是为了一句话：不孝有三，无后为大，有了孩子就可以接着熬下去。
也不是来典妻的人全都是穷人，也有一种来典妻的人绝对有钱，只是不知道什么原因就是生不出来孩子，或者是孩子夭折后再也没有孩子出生呢个，那么有时候这种人家也会专门借个肚子，典妻生下一个儿子后会说这是这家妻子生下的孩子。
不管哪一种都是看中已婚已育的妇女，毕竟这种女人可以确定比较容易生下男孩子，也就方便地解决了买方的传宗接代问题，这是双方认可的双向交换，就是买卖的方式生下一个孩子，这其中做主导作用的人是双方的男人。
而在其中冒着生命危险怀孕生子的女性意愿，基本上都被买卖双方忽略，即使她们本人不愿意，但如果夫家人同意，她依旧会像是货物一样被交易出去，反正有的是可以拿捏女性的方法，不怕她不听话。
作为买家那一方一般都会拿出来一笔钱，作为买方他们并不觉得自己做错事情，反而自认为自己付钱了就可以为所欲为，而且因为买卖人口在古代很常见，男人卖儿卖女卖妻子并不算什么，在法律层面根本不违法。
作为卖方的也是这种想法，自认为没有办法才那么做，分开也就是短短几年而已，这么做的人并不怕妻子不愿意。能够被典妻的她一定生育出来儿女。
那种一般用儿女就可以拿捏住当娘的去做她不愿意做的事情，作为受益者并不怕买方带走妻子，毕竟人家购买的是女子的生育能力，生完儿子就放回。
凌霄不能知道在这典卖任务完成后女方的心理想法，因为她绝对不会答应搞什么借肚子，不管是古代的那种，还是现代的那种采用试管婴儿的借肚子，这一点上她永远无法代入女方的想法。
但她依旧知道这种交易中最容易受伤的人不是别人，而是这些自愿或者不自愿的借出肚子的女子，她们为了DAI孕药冒着不少风险和悲伤。
而现在凌霄正好遇到这个在古代无力违抗夫家的女人，她决定帮着女子一把，就因为她坚决反对DAI孕，这完全是压压榨着女性，就派自己大的傀儡去救人。
为什么会这么说？这是因为凌霄作为一个学医的人很清楚，女性在怀孕后在心理上、生理上都有很多变化，尤其典妻怀着的孩子不是自己丈夫的孩子，而是另一个男人的孩子，但凡有些羞耻心的人都不会好受。
而且女性的子宫也不是可以一次次生个没完没了的，有些女子生的孩子多了之后子宫壁就会变薄，生孩子生多了之后在孕期和分娩期间会然产妇的危险性增加。
尤其是到了分娩阶段后产妇的危险性加大，要知道难产比较多，在古代没有剖腹产，一个不好一尸两命。到了现代就算有了剖腹产，也不等于百分之百安全，还有羊水栓塞，也会要产妇的命。
等着典妻冒着生命危险生下孩子后，满月后就会离开那个让她再一次体验怀胎十个月的孩子，回到原本的家里，而从此之后她就要切断和那个孩子的一切联系，最好遗忘她这段日子的情况，永远不会联系。
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