这个时候一些乡下的人口已经超过了土地的承载能力，能够解决的办法就只有自己饿死，或者揭竿而起去抢大户求活。
君臣二人做过推演，即使朝廷一直保证清廉，土地兼并控制到最好水平，依然挡不住乡村人口太多而造成的社会崩塌。
想要保证人口的增加而不会出现人地失衡，能走的路并不多，最好走的一步就是拓展百姓的生存空间，将人口多的地方的百姓迁徙一部分出来，迁徙到人少的地方。这需要大明有强大的国力，保证新拓展的土地能够控制在大明的手中，不然一旦无法控制，迁徙过去的百姓有可能就会成为当地人屠杀的对象。
或者是让更多的百姓从事非农业的营生，保证乡村土地的足够充裕，可是这是治标不治本的做法，因为土地的产出并不会变多，从事非农业营生之人便成了单纯的粮食消耗者。只要不能提高粮食的总产量，人地矛盾就始终是一个绕不过去的坎儿。
“陛下！您是不是认为即使如我们现在这样大力发展工商业、发展贸易、迁徙人口，依然挡不住有一天社会秩序的崩塌？”周忱感觉皇帝似乎有些悲观。
“恂如！工业也不是万能的，贸易更是如此，有些东西不是我们想买就能买得到的，比如粮食，现在是南洋各个小国粮食富裕，可以向我们出口，一旦他们自己的粮食都不够用的时候，我们还能买到粮食吗？
别忘了我们人口增长的同时，他们的人口也在不断增长，在没有战争消耗的情况下，人口总是会不断增长的。土地兼并也是大势所趋，就如太史公书说的‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’，逐利是人之本性。
儒家的虚伪就在于，既要逐利还要耻于言利，这样矛盾扭曲的思想，才是儒家越来越僵化的根本原因。
想要改变兴亡周期率，确保华夏一直能够强盛下去，那就要不断的超越自我，一方面超越我们儒家的理论基础，儒家毕竟是存在于华夏两千年经久不衰的学问，这么长的时间屹立不倒，肯定是一种非常先进的学问，我们要做的是摒弃儒学中一些故步自封的理论，改良儒学使其能够助力华夏的发展。
通过改良儒学，让其他实学能够在大明蓬勃发展，并给予实学更高的社会地位，这也是朕强调一些部门必须是专业学科出身。只有实学得到尊重，让钻研实学之人活的有尊严、有地位，社会的进步实学有着举足轻重的作用，绝对不是儒家一句奇技淫巧就能概括的。
当工业和实学发展到一定的程度，一定会催生一场农业大变革，机械取代人力耕作会是未来的大势所趋。只有大农场形式才能催生这种机械耕作，小农经济没有机械耕作的土壤。
基于这一点，你在奏疏中所提到的将官田均分给普通百姓，朕是不同意的，均分土地只能是治标不治本，不能解决根本问题。
用不了多少年，这土地该被兼并还是一样被兼并，江南的官田同样要按照千亩左右的规模进行拍卖，原本佃租土地的百姓，你那上海工业区不是缺人吗？这可是现成的人手。
明年江南土地改革的担子可就全压在了你的肩上，一旦开始推行新政，江南不知道会有多少人想着要你的命。你南下的时候，朕会安排石亨率领一个协的羽林军为你保驾护航。
到时候山东政务学堂的毕业生，也任你挑选。遇到阻力之后要想办法找到他们的弱点，而不是跟他们对着强干，这样容易激化矛盾。
你要知道，一些投献土地的百姓新政对他们也是造成损害的，这些人将是被士绅大户推出来反对新政的主力，要想办法分化这一批人。”
周忱静静的听着皇帝的嘱咐，这才明白自己的奏疏皇帝并没有给自己回复的原因。皇帝这样当面给他解释不同意分给百姓的原因，是给了最大的面子。
对于新政的要领，这些年周忱可没闲着，皇帝在山东的推行新政的方法那也是看的明明白白，他也知道山东推行新政借助了造反的推波助澜，要比在江南各地容易的多。
不过皇帝在山东的新政那是大姑娘上轿头一回，有很多从来没有遇到的问题发生。整个山东新政推行下来足足用了两三年的时间，这才基本完成。
南北直隶与闽浙的新政推行肯定不能这么慢的速度进行铺开，如今已经是宣德八年底，周忱能够感觉的到皇帝的迫切性，他不知道皇帝在担心什么。
可是朱瞻基却清楚的知道自己在担心什么，明年就是宣德九年，再过一年的时间，按照历史上的那个节点，自己已经距离死亡越来越近。
他要在自己‘驾崩’之前将这一切布置好，未来朱祁钰登基之后，就能按部就班的按照既有的步调前进，即使有所反复，新政条件下，新的利益集团已经慢慢崛起，肯定不会甘于就这样被儒家欺压。
可是这些话他却不能跟任何人讲，不然人家会认为他是神经病，登基之后为了控制自己的体重和提高自己的免疫能力，朱瞻基刻意加强了锻炼以及保证饮食健康。
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