成画见容若说的半真半假的......心里嘀咕又抵触。
成画确实看过很多关于这类的说法。
人鱼，西方叫做美人鱼，而东方叫做鲛人。
其实都是鱼尾人身，都是很漂亮的存在。人鱼和鲛人只是叫法不同罢了。其他的特征，好像中外还挺一致的。比如在丹麦童话中，小美人鱼的眼泪会变成珍珠；而在东方的传说里，鲛人也有泣泪成珠的说法。
在东方，关于鲛人的记载，有很多。
成画掏出手机，随便搜一下，就能看到各种记载。
东方很早就有鲛人的传说。抛开口口相传，记载成文字的就已经非常多了，有关鲛人的记述渐多渐细。在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过着神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠。”
这个说法，甚至没加上传说两个字，而是真的。就好像自己亲眼见过那样。
那个着作者，去了南海之外，见到了鲛人，甚至见到鲛人哭泣眼泪成珠，见到鲛人织布，见到鲛人生活。然后，他还不稀奇，就随手记载了下来。
就跟徐霞客似的，见到一个地方的少数民族生活和汉族不同，然后就生活了一阵子，了解了基本民俗，然后记载了下来。
语气用词，都一样的。就好像这个搜神记的作者，也是如此。
其实也不一样。
徐霞客写的是游记。
而干宝，写的是搜神记。搜神记，主角却多是人和鬼。神仙的比重不是很大。
但是搜神记好听啊。总比找鬼记要好。
......
成画本来只是想搜索一下关于鲛人的词条。
结果却看到原来董永的故事也是出自于搜神记。
成画说：“原来搜神记中，织女帮助董永还了卡债之后就跑了嘛........而且通篇就是织女给董永织额十天的布匹而已......电视剧里还编的感天动地的。”
而且根据搜神记的记载来说。织女充其量就是个负责执行的工作人员罢了。是天帝好心，看董永孝顺，觉得好人应该有好报，所以就派遣自己手下的员工织女去给董永还个卡债。织女也是敬业，十天完成工作，连一顿感谢放就没有吃就乘风归去了。
看看这敬业程度。
看看天帝。
这才叫老天爷开眼，这才叫做好事，虽然留了个名。但是这是正能量啊.......
结果凡人不做人。
嫌弃这个做好事不求回报的正能量故事不狗血，恶意改编。把员工织女的身份改成天帝的女儿，又把过来出公差改成了仙女动凡心，然后为了让这个狗血的设定合理，每次拍成影视剧的时候，就会找帅哥来演董永。天呢噜。凡人是个颜控也就算了，把人家仙女也弄成一辈子没见过帅哥的样子。
你一个凡人，再帅，再被吹成什么神仙颜值，能有人家天生的真神仙哥哥好看吗？
就好像那些抖抖上的所谓街拍帅哥，长得再帅，滤镜再重，再回眸一百次，会有一个娱乐圈的正经女演员为之心动吗？那娱乐圈的正经男演员不香吗？
这也是皇帝砍柴用金扁担。
搜神记是个整理志怪的合集。
且算是各地搜来的故事。
于是再看看别的.......
《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”
又《太平御览》卷八0三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”
《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”《述异记》又载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。”
.......
“这就很奇怪了.......”成画说，他把手机搜索到的内容给容若看，“当时可没有什么移动网络，有的地方，隔山就是另外一种方言，在文字还没有普及的时候，到底是用一种什么方法，让这些内容出奇的一致呢？”
东方的鲛人，在不同年代，不同地方，不同的人的笔下。有非常相似的几个要素。第一，上半身是人，下半身是鱼；第二，会织布，还是新品种，叫做鲛绡纱。很贵，入水不湿，大概不结实，所以到现在也没要出土过类似的物品；第三，哭的眼泪会变成珍珠，由此还诞生了一种黑市交易；就是把鲛人抓起来，逼迫鲛人边哭边织布，一举双得......
虽然不知道鲛人寿命到底是不是长久，但是即便是长久，也可以作传家宝。等到耗尽了鲛人的寿命，估计就是最后一道工序，人鱼灯。
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