后来按照约定，便将这长老的元婴送回了潜修地，而自己则转身前往了太原以北，陕西一代的郊外，那里是宏道门的发源地，倒是有这么一说，相传宏道门开山师祖乃是广成子手下弟子之一，深得道法传承，但是杀伐过重，被广成子逐出了师门，而后，在陕西陕北一代，创立了宏道门，旨在弘扬道法，教化众生。谁知道，不知何故，一夜之间，整个山门所有人几乎尽皆入魔，从而诞生了宏道门，后来在二代掌门的决策下，尽皆遁入隐世，避讳了起来，但是遗址尚在，人所共知。
楚寻语寻到了映像中的遗址之地，果然到处都是残砖断瓦，破旧不堪，只有墙上的壁画还依稀可见，但是年代久远，也模糊不清。楚寻语逗留了很长一段时间，不分昼夜的研究壁画内容，基本上大都是歌功颂德的题材，但还是有三幅提到了这灯：一副上描绘的是开山始祖自天上飘然而来，底下所有人膜拜跪求，但是手中提有一物，便是那黑色宫灯，看来此物肯定不是后来创立门派以后炼制的，而是原先就不知道是什么原因，带到这里的。
第二幅描绘的应该是宏道门的一位掌门或者高人，右手拿此灯，高举头顶，左手持一件月牙状的物品，藏于身后，一瞬间，漫天神佛退让，八方生灵跪拜，身后一群身着宏道门道服的修士各个欢呼鼓舞。但是楚寻语看了保持了高度不屑的态度，要知道，这灯应该是一件威力强横的法宝无疑，但是绝对不可能有这么大的威力，否则千百年来的正魔之争，宏道门早就称霸世间了，估计这也是后人为了歌颂师门神威，夸大其词罢了。
第三幅描写的是一掌门将那月牙状物品和此灯一同传于后世，而飘然远去的画面，看来，这灯应和那月牙状的东西是一起的，可是从未听闻宏道门还有月牙状的传承宝物，这倒是怪事。
同时，楚寻语还注意到，画的下方，有些文字注解，可并不是汉文，经过辨认，很有可能是当年的“吐火罗文”。吐火罗文，是一种独立的语言，来自于“婆罗米文”的斜体书写，最早见于佛门典籍，吐火罗文基本上大都是境外传入中原佛教的书籍上出现的，例如《本生经》这一类的典籍，都是由吐火罗文记载的，当今世上，能辨认的已经不多了。
楚寻语出身于上古家族，家族中遍藏典籍，想要翻译这些文字也不是不可能，于是，便带着拓本，又偷偷的溜进家中，进了藏书阁，
经过查证，真的是吐火罗文，翻译成汉字，说的是这灯名叫“圆识厌观灯”，来源于西域，乃是佛道至宝，是佛教传说中，多宝佛的手持品之一。
多宝佛，又名“宝胜佛”，在中原版本的法华经传闻中有记载，据说，某日，佛说《法华经》，正在教化世人，忽然，有七宝塔涌出地面，在空中停滞不动，忽然，塔中有大声音传出：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”
此时，佛对世人说：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉”，后世便有了多宝佛这么一说，看来此灯也和其关联。
查到此处，楚寻语心中有了希望，于是往西北动身，查找当年可能使用吐火罗文的宗教宗派或者遗址，于是就发生了不久前，西北除旱魅的那一幕，但是因为年代久远，收获不大，如今，回到中原，一边游历，一边准备去一趟华严宗驻地，因为吐火罗文所记载的佛家教义或者典籍，大都和大乘佛教有关系，因为先前考虑到自己是戴罪之身，于是便有了潜入大乘佛教的典型宗门华严宗的打算。但是还没走多远，便遇见了先前这黑灯现世的消息，便来查探，随后就发生了如今这一幕，与这黑灯擦肩而过了。
说到这里，楚寻语特地看了看望尘，看看他对自己潜入华严宗的想法有何打算，但是望尘淡然一笑，说道：“小友此想法也是不错，既如此，我们便往华严宗一行。”
楚寻语道：“我现在的身份特点，不容我大张旗鼓的进入，而且华严宗高手甚多，防御森严，藏经阁恐怕不是想进就进的，潜入进去免不了多费手脚。”
望尘哈哈一笑，说道：“小友不必多虑，在下倒是有办法，不必如此麻烦，你我一同，坦然进门。”
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