小烟洲中郎将唐连，请众侠到了他在那边的府邸，王后唐尔陪同众侠来游，唐连设宴招待。这里避开了环港的丧事，唐连陪岳仲霈、辜扬、道剧、道仪、宋打鼾、刈毒、平昌子、平易子、平昏子等，开怀畅饮。
唐连的先祖是唐赫，而唐赫是漆雕丙之子。商天之上，巽道帝君是唐赫的五叔。那么，柿干商神、江华郡公、巽道帝君漆雕又，也是烟洲唐人地地道道的祖先。
岳仲霈、辜扬向唐连讲起他们这次前来海外寻访舶商，将商门师承一讲，顿时亲如一家。唐连此时恍然大悟，金洲舶神宫那也是自己祖先的庙庭。
唐连爽朗大笑：“末将当奏明烟王，我烟洲也要建起舶神宫，世代奉祀。特别要建起巽道帝君主道场，他老人家管风，这可是海舶最要紧的事情。”
烟洲土人称呼秦人为伽人，第一个烟君杜舆，并未称王称君，而是结合秦法的郎官设置，自称烟洲郎中。
杜舆对外宣称大秦烟洲郎中，当地土人对杜舆敬称秦郎，土人发音是伽蓝。所以，伽蓝是对烟洲最高统治者的敬称。
土人对于汉人的称呼却能够正确发音，所以汉人周氏仍然被称为汉人。
但周字却被读成了者瓯，内史周业弼就是者瓯业弼。
唐人在烟洲土话中叫做塔昂，唐连被土人叫做塔昂立安。
所以这里的土人以为，三大豪族是伽人、汉人、塔昂人。只有三大贵族有姓，是杜姓、者瓯姓、塔昂姓。
总之，这边的土话发音与蓝无里类似，都是韵母加单音节。凡是遇到多音节的汉字，一律被读作多个单音节的字。
不但南洋各国土人如此，西洋各国的土人也是这样。商姓族人是蓝无里的王族，土人称之为沙昂。而在西洋那边，商贡献在勿里斯却又姓史昂。看起来，汉语对他们来说，简直是天上的神语，拿它毫无办法。
基本掌握了烟洲情形，众侠要回蓝无里交令，岳仲霈、辜扬还要前往勿里斯。烟洲君臣恋恋不舍，烟君杜了、王后唐尔更是珠泪滚滚。
宗正杜破任看此情形，当结下世代之交。于是请求众侠一起结义。岳仲霈、辜扬还怕他们不答应呢，这么一说，爽快应允。
岳仲霈、辜扬、道剧、道仪与杜破任、杜破仗、周业弼、中郎将唐连，就于环港的阿房宫，结义为烟洲八雄。从大到小依次是：
大哥岳仲霈，字禄祥，号亚卿，五十二岁。江湖大号瓷舶枪王。
二哥唐连，无字无号，五十岁，烟国小烟洲中郎将。
三哥杜破任，无字无号，四十九岁，烟国宗正。
四哥道剧，俗名陆剧，字激赏，四十九岁。江湖大号海珠舶道。
五哥周业弼，无字无号，四十八岁，烟国国都环港内史。
六弟杜破仗，无字无号，四十七岁，烟国中尉。
七弟道仪，俗名阴仪，字远桥，四十七岁，烟洲应援左使。江湖大号舶神佐使。
八弟辜扬，俗名岑霈扬，字润德，四十七岁。大号冥堂驮龙。
烟洲人都无字无号，这也是来自大秦的传统。
虽然秦人已经开始给自己起字，但并不流行。到了文景之治以后，人口大增，重名者多不胜数，起字以区别同名同姓者，成人冠礼时人人起字。
起号的目的是为了方便不识字的朋友对自己称呼，那就到了隋朝以后。一开始许多名人被别人贺号，就逐渐有人开始给自己起号。北宋晚期以后，人人有号。比如水泊梁山及方腊众英雄，个个都有大号。
八位结义拜师，就以巽道帝君漆雕又为祖师爷，以蓝无里舶神宫方丈武冲道长为共同师父。
武冲俗名钱一冲，乃理元道长高徒，烟洲八雄是他们的徒孙。理元道长俗名刁元，来自平定军浮山元麻宫，是名靠道长的玄徒孙。名靠道长是阑干十虎的六哥金宣汉，开运大帝赵匡胤的神仙弟子。
那么，烟洲八雄就是阑干商门的道字派，金宣汉就是他们的烈师祖，开运大帝赵匡胤就是他们的太师祖。
总的讲，蓝无里国和烟国商门弟子，都属于道教商神宗的阑干派。也就是说，宋太祖的神威所至，已经影响了前出西洋的黄金水道。
经过道剧、道仪对八大兄弟师承关系的介绍，烟君杜了及王后唐尔大为感动，杜了当即决定，将道教作为国教，在烟洲全面推行。
先在东南部的龙角湾建起舶神宫，奉祀与海路相关的商天众神。
要在巨螺湾建起巽风观，祭祀巽道帝君漆雕又。
继而在环港建起开运宫、正商宫、三清宫，祭祀开运大帝赵匡胤、太元正商上帝，商天其他四大帝，及太上玄元皇帝。
南部的鲸湾、北部的东归湾、小烟洲南部的香樟湾，分别建起宣汉宫、水灵观、八道宫，分别祭祀名靠道长金宣汉、水灵大帅苌卜曲、八道帝君。
在烟洲中部东海岸的杜舆湾建起通宝观，专门祭祀广州大总管尤通宝。
向蓝无里国派遣三族子弟前往学道，回烟洲担任各个道观方丈。
余尿缸、刈魔就埋葬在烟洲，烟君杜了等君臣全体参加葬礼。
杜了诏令，改南部的巨螺湾为宋灯湾，用余尿缸的官名余灯命名。
改小烟洲香樟湾为驱魔湾，以刈魔俗名种驱魔命名。
烟君杜了安排得井井有条，岳仲霈带领众侠客向烟洲君臣辞行。烟洲王公贵族全部送到龙角湾，两下依依不舍作别。
岳仲霈最后一个登船，正要转身而去。
忽然，一个十二三岁的女孩子疯跑而来，大喊：“岳大侠，收下杜雨点当徒弟吧，无论去哪里，徒儿誓死跟定。”
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