“荥阳县公张须陀的元神归天之后，居于元载孔升天将相宫殿群，将近百天，十分无聊。忽闻武周则天大圣皇帝立下《贩夫神册》，当即抚掌大笑，滚身而下，寻求商神之封。
“转世投胎到了西夏，成为国舅罔丑道，自幼拜在神辅道长门下。在希拉国任少保，为大食王出力，维护西夏与绿海丝路商道，功勋伟大。被夏仁宗封为金钿商神，又被太元正商上帝封为保市大帅，可喜可贺。”
隋朝将亡之际，仍有以张须陀为代表的这么多忠臣良将，却硬生生丢掉了江山。惹得博望宝殿诸位大帅唏嘘连连，好一番感叹。
罔丑道作为西夏第二位商神，实至名归。不管怎么说，西夏王朝也是我华夏子民所建之国，众神对其今生事迹，探问不休。
此时，靖风大帅徒单梅瑞身后转出来柘浆仙翁，对陶抗施礼道：“柘浆的主神徒单国舅，其前世却是哪个？”
柘浆，即蔗浆。语出屈原《楚辞·招魂》：“胹鳖炮羔，有柘浆些。”在先秦之际的楚国，甘蔗榨汁用作调料，成为普遍需求。
西汉刘歆《西京杂记》述及“闽越王献高帝石蜜五斛”。所谓石蜜，指以甘蔗为原料制成的固态制品，这与楚国液态“柘浆”，是技术上的进步。
徒单梅瑞居石蜜玉殿，寝砂糖宫，守护门神柘浆仙翁也是轩辕黄帝所派。
传布使主陶抗说道：“大金孟国公、蔗糖商神、陆驼风沙平靖大帅徒单售，字梅瑞，其前世乃北魏开国功臣、宜都丁公穆崇。”
博望宝殿众神诸仙对此人都没有什么印象，徒单梅瑞也对自己的前世一头雾水，不知所云。
陶抗介绍道，穆崇，本姓丘穆陵氏，代郡平城人。北魏开国功臣。生于东晋永和八年（352年），卒于北魏天赐三年（406年），享年五十五岁。
《魏书》载，穆崇为人机敏果断，善于言辩，他年少的时候曾经以劫掠、偷窃为业。
在正史中，历朝历代开国功臣的履历，恐怕只有穆崇的“偷窃”二字最为令人惊骇。事实上是怎么回事呢？
这要从穆崇所侍奉的主人拓跋珪说起。穆崇的先祖在拓跋力微、拓跋猗迤、拓跋猗卢时期，就世代效力于鲜卑拓跋氏。
前秦建元十二年，即东晋太元元年（376年），前秦天王苻坚派遣大军北进大漠，灭了拓跋氏的代国。
拓跋部世子拓跋珪随母亲贺兰芙，托庇于匈奴独孤部首领刘库仁。拓跋珪定居独孤部时期，穆崇不忘旧主，经常来拜见拓跋珪，并供给各种物品，尽心尽力无人能比。
拓跋珪生于东晋太和六年（371年），卒于北魏天赐六年（409年）。拓跋氏代国灭亡之际，穆崇二十五岁。而拓跋珪乃代国世子拓跋寔遗腹子，此时才六岁，与穆崇庶长子穆遂留同岁。
我们发现，穆崇供给拓跋珪各种物品。那么问题来了，拓跋珪作为代王世子，其享用衣食住行，绝对不是普通民户的生活标准。
史书说穆崇靠劫掠、偷窃而生存，说明其生存状态属于自身难保，又是怎么供给拓跋珪各种物品的呢？而且后面还有四个字“无人能及”。
所以，儒家抹黑商家的恶毒伎俩，在这里再次显现，写史人搞出来的没几句话，就前后矛盾，经不住推敲，将儒家的丑恶嘴脸暴露无遗。为什么儒家总是这么蠢？
儒家做文章，岂但是写史如此，其诸多经典，每一部都经不住推敲。这是为什么？至圣、亚圣及其徒子徒孙都这么蠢吗？
儒家历来不懂逻辑学，孔子诛杀少正卯起家，他诛杀人家所列罪状，本身就是自相矛盾的。所以，儒家胎带的不讲逻辑，祖传的信口雌黄。
穆崇在幼年时期，家里穷得揭不开锅。因种种原因，父亲远走他乡，谋求发展。穆崇与母亲相依为命。到了穆崇七岁时，就长得很高了，只比普通成年男子稍微低一点。
为了让母亲生活好一点，的确纠集了一些少年豪侠，干过劫掠和偷窃。到了十二岁时，遇到稽落山老君堂方丈亢虚子，成了他人生的重要转机。
莫说那个年代的少年会干偷窃，就算在新社会，上世纪六七十年代出身的人，任意拉出来一个，谁敢说没干过偷窃，他就不是人生爹娘养的。饥荒岁月，这事在每个人身上都会发生。
正如姬发侮辱纣王“用妇人言”，却是因为商朝男女平等，本来如此。史家写穆崇偷窃，也是因为所有人都干过，给后人的印象却是很恶劣的。
亢虚子是正一道的道士，来到稽落山，开辟老君堂已经三十多年，遇到穆崇的时候，他已经八十六岁。亢虚子初一见到穆崇，就大为震惊，赞道：“你将来必然是世代豪族的鼻祖，如能改一个姓，更是代代公侯。”
稽落山，今蒙古国南杭爱省阿尔古音河南的阿尔察博克多山。
《后汉书·窦宪传》： 永元元年（89年），窦宪出朔方鸡鹿塞，遣精骑万余，与北单于战稽落山，大破之。……遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功。”
此时的穆崇，名叫丘穆陵崇，是鲜卑族的姓。他对于稽落山老君堂的道士素来景仰，此时，遇到他们的方丈这么说，一时间惊得他张大嘴巴。
丘穆陵崇哆嗦着嘴唇问：“那，那要，要改成什么姓啊？姓丘？”
亢虚子笑道：“此为天机，届时自然明白。但依你目前境况，尚不能成就大业。贫道有一个路子，可以叫你受到世人敬重，名利双收。”
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