能让蛇王脸色难看，到底出了什么事情？
鲍虎、李秉龙他们都认得进来的蒙古大汉，叫个查干脱里，汉名白雄鹰，查干是白，脱里是鹰，因而汉名白雄鹰。他比白东凌小五岁，是叔伯兄弟。
白东凌按照安答窝阔台的旨意，正在哈喇和林城营建自己的王府。白雄鹰是益兰王府的管家，自然从益兰州过来，负责都城这座王府的建设。难道建设王府遇到了什么麻烦吗？
麻烦倒是没什么，他本身就为人厚道，又是窝阔台的安答，谁去惹他呢。
王府按照三进院子设计，横阔九间，东西厢房全都是五间。主房、陪房按全部两层建设。地基已经下好，在和林南郊外自建了一座砖瓦窑，开始建设第二进院子的主房。
问题没出到盖房子的工地，却出在了运送蓝砖的路途中。到底怎么回事？
王府建设，除了管家白雄鹰招呼着，长子白犍牛则招呼着砖瓦烧制、木料铁器采购等项。
白犍牛叫个查干不花，也译作察罕不花，查干、察罕，是白的意思，不花是牛的意思，故而汉名白犍牛。
砖瓦烧制、木料铁器采购，他只需要监督、看货、拿钱，并不干具体活，还能出啥事不成？
偏偏就出了事情，白犍牛现年三十五岁，人高马大，一表人才。其长子查干乌恩，汉名白真，乌恩就是真实的意思，已经十六岁，也长得相貌堂堂，眼看就能顶起大梁。
白真八岁的时候，就被送到了日月山如意观。这次修建和林王府，专程叫他过来，带在身边，让他历练。
白真从小就乖巧伶俐，嘴巴很甜，如今出落得十分雄健，深得爷爷白东凌的喜欢。白东凌对这个长孙，可以说视若珍宝。
其道号德钢，自然是日月山如意观的第四辈，在其字辈之下，乃敬其子的徒弟。敬其子乃世觎子的弟子，俗名丁敬，字保平，乃丁不倒的十三世孙。丁不倒乃辽国丰王、血乌商神回跋雷之师，是伍洞道人的玄徒孙。
这里再次出现丁不倒，不妨多说两句。丁不倒是中唐名将、金檀二十四骠之一、昆仑银槊丁缟檀的曾孙，乃丁缟檀次子丁盖一支。
晚唐之际，丁缟檀有三子，分别是大哥丁盟、二哥丁盖、小弟丁盔。丁盖因战功获爵密云伯，其封地密云县属于檀州下辖，在幽州之北偏东方向。
因而，丁不倒出生在密云县。而后晋割让幽云十六州之后，丁家也就成了辽国人。
丁不倒十二岁就投入了伍洞道人门下，二十岁出师经商，逮到什么就贩卖什么。五十岁之际，将上万贯的家业留给子孙，自己出家当了长白山伍洞观方丈，专门传布商门道法，授徒经商。
到了敬其子丁保平出生，早已经是金国统治，丁家散居在长城以北广阔地域，丁保平家定居在三神山中的小鹿岗子村。
三神山在蒙语中叫个不儿罕山，后世的肯特山，乃成吉思汗一族世代居住的地方，也是成吉思汗多次避难继而再度兴起的神山。三神山在汉代叫做狼居胥山。
《汉书·霍去病传》写道：出代、右北平二千余里，济弓卢，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。
弓卢水，今蒙古国的克鲁伦河。霍去病既然封狼居胥山，所禅的姑衍山，从蒙元的蒙哥汗、宪宗多次祭天于日月山来看，本书作者推断，姑衍山应该是指不儿罕山中的日月山。
比如中原皇帝祭天绝不会选择一个名不见经传的山去封禅，蒙元的祭天传统地点，也一定与汉唐以来的名山一脉相承。故而有此推断。
丁保平十岁就拜入了世觎子门下，赐其道号敬其子。
他可是地地道道的汉人，因与蒙古人游牧习俗不同，这边的汉人九成以上依托佛道寺庙而生存。
不愿意接受佛教脱离妻室的修道者，多数拜在日月山如意观，除了学习汉人的文韬武略，还能学到经商的本事，不辄是孩子们的最好出路。而且商人的地位在契丹人、蒙古人、女真人中间，那可是人人敬仰的。
这一点与中原地区大为迥异，中原地区的商人被儒家恶心了两千多年，到了这边发展的话，可以说如鱼得水。但有一条，必须严格奉行平信度刚勇，这叫商门五德，否则，肯定会遭到这边的鄙视。
敬其子丁保平对于白真也非常喜欢，悉心培养多年，白真眼看就成长为顶级豪杰，可以说，也是他最为得意之处。
却说白真被父亲白犍牛带着，这天到砖瓦窑看看。五辆牛车装满了砖块，往来运输，其实没他们父子什么事情。
师伯董林、师姑吉蓝玉、燕丽瑚来拜访爷爷白东凌，他们去了西川酒肆吃酒，遇到了一场大结义。
白真毕竟少年的好奇心太重，一屁股坐上牛车，跟着拉砖人赶车进城。到了北城门外一处陡坡，被唤作五里桥，牛车上坡，需要两三个人推车。五个拉砖人平时都是一辆一辆的一起推上去。
白真也死命推车，用力过猛，牛车往前走了，人却匍匐在地，搞了个嘴啃泥。两个拉砖人急忙过来扶他，坏了，哪里料到，牛车没人推，顿时往后退了下来。牛也翻倒在地，被砖车拖着往下猛冲而来。
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