而这里呢？吴王府一路
经过这么多地方，招揽了这么多人，但能提供的文化人，却连凑一场乡试，都凑不够。这种文化氛围和文人平均水平的差别，是他亲眼能看出来的。
总有人说，现在王府里的各种事务，并不需要特别高的文化水平，因此质疑他只顾自己一门的名声和利益，不管国家的前途。他又不是聋子，这种怪话，自然也知道。
但是，现在国内这么大块领土，各种文教事务，都是他一个人担着。他才没有心情，和这些小人搅来斗去。他做得这些事情，都是有深远考虑的。这里一直以来，都是化外之地，远离中原。民众缺乏孔子、朱子之学的教化，不知道礼义廉耻，喜欢附强而凌弱。让他们直接担任中高层的管理人员，不但会有能力问题，他们的气节和脾性，也是不合格的。
教士们本来觉得，他的话也有道理。吴王控制区，大多是相对贫穷的地方，文化水平肯定远不如传说里的塞里斯。就算他不强调，大家也认。但是他这个说话的口气，就很得罪人；后面直接对所有人的道德水平无差别贬低，也让大家很不舒服。
于是，普洛科普神父忍不住问了一句，说我们确实大都是乡下和小城里的教士，文化水平不太行。不过按大人您的说法，您自己从小就专心苦读。这固然值得赞赏，但大家都在基层生活过，知道这不是普通农人能承担起的。必然是有家底的豪族，依靠更多普通农人的劳作，才能供得起这种生活吧。靠夺取其他农人的收成生活，不是欺凌弱者么？
而且，您也说了，您家乡的人，元朝的时候也在当官啊？大家来访之前，都临时补过课，知道元朝是个蒙古人为首，依靠武力建立的王朝。那么，给蒙古人当官，不算依附强者么？
既然您家乡的书香大族，也在附强而凌弱，那他们学了这些号称礼义的道理之后，和我们蛮夷的道德，差别在哪呢？
黄子澄大概是没想到，其他人还有办法反驳，一下没反应过来。普洛科普神父便继续质疑，说虽然有人攻击您是异教徒，但我们敬仰塞里斯的文明成就，因此也不敢随便抨击您的信仰。不过，孔子和朱子教育大家的，难道就是这种道理么？还是说，你们的教会和我们的教会一样，也已经抛弃了圣徒的主张。虽然还在自恃有法统在，但早已变得腐朽了呢？
这话说得就很尖锐了——起码在黄子澄听来应该是如此，以至于直接破了防。两边言辞越来越激烈，很快吵了起来，最后都上了头，开始动手了。
听到这么大的动静，黄子澄的门生们也纷纷赶来，大声给座
师加油助威。不过普洛科普那边人多，还是把黄子澄围起来一阵痛打。
后来，还是卫兵们去报信，朱允炆等人都跑来拉架，这才把黄子澄捞出来。那之后，他就又老实了很多，见谁都客客气气的，上课的时候也不天天随便褒贬别人了。
不过好在，官榜事件之后，各种传言消停了不少，也没有什么异教徒故事再四处传播了。和其他教派的合作，也很顺利。
朱允炆等人颇为欣慰，觉得比法国那会儿有不少进步，这次总算没有白挨打。但礼制的改革，也没有后续了。
大臣们到齐之后，就按照排位站定，向吴王行礼。这边的人都不会叩拜之类的礼节，学起来也不伦不类的。而且吴王宫廷财力有限，大部分臣僚都不能和吴王本人在一起，集中办公，而是得分散就食，否则一个村不够他们吃的。因此，很多大臣，也是从附近村镇赶过来，一大早过来开会，晚上之前还得回去。要是需要更大规模的会议，还得召集业余大臣，也来参加，他们的时间更紧。所以，这段时间开始，像这种普通朝会，索性取消了很多流程，以节省时间。
吴王吩咐大家落座，大臣们便各自拿着自己携带的小板凳，老老实实坐好——这种晒谷场上，天气干了就都是浮土，下雨了就都是泥巴，根本没法跪坐，只能这么将就着。
坐定之后，大家便开始汇报各自负责的事情，同时交流最近发现的情报。
最先开始发言的，是“匠师”约翰。他是附近镇里的铁匠行会首领，因为手艺好，镇里的订单已经满足不了需求，就经常带着学徒走南闯北，受雇给人干活。因为擅长社交，所以和好几个地方的铁匠都往来密切。
朱允炆按照周礼制定官职时，任命他当工匠的负责人，叫做“匠师”，还雕刻了印信，制作了官服送给他。约翰因此非常尽力，不但缴纳贡赋很积极，得到了什么消息，也都会赶紧报告。
据他说，周围的几个领主，现在又有异动了。北边的是施泰恩贝格伯爵，似乎是得到了西吉斯蒙德本人的命令，正在订购军械和甲胄。不知道是不是又想动手了。
其他几人，也赞同他的判断。“司市”贝克更是首先表示支持，并且告诉大家，波西米亚的不少商人，都接到了命令，要求他们迅速购买粮食，送往指定地点。看起来，又是要挑事了。
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