因此，唐赛儿认定，只要开出基本的条件，吸纳这些人非常简单，甚至是个比较有性价比的选择。因为在中原老家，招纳败兵还得考虑能否约束、会不会反水、提供的物资能否达到他们的要求之类的问题。
按她的说法，她们造反的时候，其实是有不少军户参与的。甚至，这些人还是义军的战斗力骨干，因为官吏对他们的压迫，并没有比普通人轻。
朱文奎对此感到很惊讶，因为他印象里，军队这方面是单独的编制，需要调动军户参与的各种行动，并不受地方文官的管辖。但唐赛儿告诉他，权力的划分，也只是理论上的。虽然军户和民户并不是同一个衙门管理，但官老爷们互相勾结一下，来完成一个共同的目标，实在太简单了。在这方面，他们非常积极主动，根本不是设置某种制度，就能阻止的。
因此，军户往往不止要承担军务，还要凑数去干活，负担甚至更大。而且他们的管理比民间还严，都没有办法耍滑头减轻压力。结果，很多军户也纷纷入教，试图抱团对抗无良上司。当地本来就有组织起来练武的传统，这些人加入之后，正规化的速度就进一步加快了。
真正起事的时候，教内的军户，还是有不少人最后也没下定决心，没有来参加。不过，那些没有跟着造反的人，战斗意志也不强。各地防区的士兵，就经常划水甚至开小差逃走，让他们机动起来容易了很多。
但后来，被朝廷调来的外地军户，就没有这么好说话了。唐赛儿他们一度击败过南下明军的先锋，感觉这些人的战术风格，和本地卫所兵不太一样。战斗意志则远强于本地的军户。被他们俘虏的明军也往往不愿意投降，唐赛儿问他们为什么，那些人都说，自己家小还在燕地，而且一直以来都受到朝廷的恩惠，吃穿用度都是朝廷供给，遇到不平的事情，军中也会帮他们出头。要是背叛了卫所，投靠他们，才是背信弃义吧。
这些事情，给唐赛儿印象很深，所以她一直觉得，师祖传下来的经验，也不能完全照搬，因为很多东西在随着时代而变化。比如，相比于劝说和动员民众，想把军户也组织进来，难度就要高不少。这和当年师祖们劝说大元的军户时，面对的状况就完全不同。
而到了这边，她有些意外地发现，军人反而是很容易说动的。佣兵们对旧雇主普遍没有多少忠诚心，甚至经常有不少怨气。而且，他们的需求也非常低，甚至不指望能填饱肚子，只要把大家组织起来，避免被周围无穷无尽的当地人追杀，也就够了。这边也没有多少值得顾虑的事情，因为很多佣兵本来就是一个人在外地漂泊卖命。反对原本的雇主，和他家乡也没有什么关系——如果他运气好，还有家乡的话。
至于收编之后的事情……现在战斗一场接着一场，中间不会有多少空闲时间给大家胡思乱想的。如果后续打赢了，那么佣兵们就会服气，临时性的物资供应也会恢复正常，整个军队也就“正规”化了；如果后续打输了，那也就不需要考虑这些问题了……
因此，唐赛儿发现，比起事多的中原人，这边反而更有利于她发挥经验了。
搞定这些士兵之后，其他人实际上也很好办。她调查一番之后发现，大部分小贵族其实并没有他们表现的那样，在乎那些细枝末节的问题。他们其实和普通人一样，最希望的，就是稳定的环境。
唐赛儿告诉其他人，根据师承的说法，和她自己的观察，在大部分社会里，最有战斗力的，就是这些处于中下层的人。底层民众的生活更艰难，变数也更大，因此他们更容易冲动。官府秩序下，这些人更加弱势，因此也更依赖非官方的组织保护自己。
这些特性，让他们反而更有加入隐秘组织的动力，因此很多人本来就有更浓厚的结社习惯。这让他们很容易就可以被引入教中，而不会顾虑太多，很适合作为早期行动的先锋。但要是真想成事，只靠这些人，却是不够的。而且，这些人的想法和习惯，也不见得对组织的后续发展有好处，因为很多人都有些偏激，而且眼界也不够，容易因为一时上头，惹出祸事来。这也是祖师奶奶就给她留下过的经验了。
但是，战斗力最强的中、下层，并不太好组织。或者说，绝大部分时候，都不是白莲教“发展”他们，而是官府主动把他们给逼过来。因为这些人往往顾虑更多，更希望保住自己的地位和财富，而不是破坏现有的秩序。他们更重视环境的稳定，对于“体面”的生活方式和一些道德原则，都有所要求。哪怕这种体面，对他们这个阶层，有时很难维持，只能硬装；他们的“道德”，有一部分也是道听途说或者特意模仿，未必就有道理……
在明朝，这种情况就比较明显。而在欧洲，就更不用说了。因为这边的社会阶层区分，要更加明晰，导致大家的角色非常好判断，互相之间也很容易发现区别，定位要明确很多，不用再去观察和猜测了。
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