他说到这里江玉山直接起身道：“我愿意同周管事去和那白鹏飞作对。”他已经没有选择了，只能和鹏程社拼
小常乐默然不语。
在江玉山的要求下，小常乐把周克祥请到了吉庆班。
周克祥走过四个股东面前，理所当然地坐到主位上。
笑道：“你们怕什么？怕我压不住白鹏飞？呵呵呵呵。”
周克祥豪爽大笑，他作为豪奴，完全不会把白鹏飞这种乐户放在眼里。
江玉山心中大定，闻言连忙奉承道：“周管事掌管吉庆班，未来班社一定更好。”
周克祥见江玉山如此捧他，也是高兴，指着他道：“江大家说的好，我在府里也是负责经营府上戏班的，于临安梨园里熟人不少，我下午就去找天喜庙的人来，我倒看看那白鹏飞怎么承受。”
几人闻言，都是心中一动。
自古梨园行都是流动人口，因为农业时代，地方娱乐消费力有限，比如农民往往是秋收后有钱了才能举行社戏等活动，商户则在年底收到货款后才会请人唱尾牙堂会，因此一行一地很难长期养活一家班社，除了鹏程社这种大中型戏班，小班社都是流动的，需要在不同地方跑场子才能生活。
对于这种流动人口，朝廷很难有效管理，即使萧申也没有专人去管理乐户，虽然有教坊司，但那是负责官方乐舞承应的，并不是管理广大乐户的机构。
但朝廷对于乐户也不能真的不管，所以历朝历代，朝廷都只能通过梨园行会来实际掌控一地的戏子。
比如前世着名的精忠庙，就是北京梨园的行会，历代精忠庙首无不是梨园执牛耳的人物。
而在萧申朝的临安，梨园行会所在地则是天喜庙。
很多人看到“精忠庙”三个字，以为民国梨园行拜的是岳飞，其实梨园行拜的是天喜神，就是鹏程社元宝街练功房里供着的那个“梨园老郎神”，也叫“天喜爷爷”，传说他就是创造梨园行的唐明皇，是专门保佑伶人的。
白鹏飞前世清末民初的北京梨园行会在精忠庙里拜的也是这位天喜爷。
作为梨园行会，天喜庙的权力极大，完全可以操掌乐户的死活，对于乐户根本不需要找官面上的人，就靠天喜庙庙首就能把白鹏飞压死。
听了他的话，江玉山满脸兴奋。
杜妙隆则默默不说话，她心里想的是让周管事把白鹏飞震住，好让她能多拿回一点钱。
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