这时有人叹口气说：
“问题是时间误差这么大，等咱们穿越过去以后，也许永历小朝廷估计都覆亡了……”
“但是还有郑成功的台湾呢！好像坚持了二十多年，也许我们会遇到……”
人群里有人回应说。
“就算再晚一点，大陆很多沿海地区和岛屿，还有一些内地的地方，仍然有人在坚持抵抗!”
说这话的是自称明粉的任柯。
“对啊，哪怕历史上台湾被鞑子攻下后，台湾仍然有一半的军民流散海外不做亡国奴！一半人口呐！朱哥是这方面的专家，不信你问他!”
魏@宏也慨然喊到。
“不大明白你们俩说这些是个什么意思?”
“什么意思？这说明不是所有中国人都是像你们说的那样，是什么崇拜权威保守守土的怂人！”
“也不是什么缺乏开拓精神的人，更不是没有契约精神和平等精神。”
听到任柯和魏@宏的一唱一和的反驳，旁边的朱北国抚掌而笑，立刻对他们投去赞许的目光，便接着这个话题继续侃侃而谈：
“是啊，孟子曰：民为贵社稷次之君为轻，各位，你们以为这是白说的吗？两千年前的思想，比卢梭伏尔泰早多了！谁说中国人这不行那不行的？所以，真如你们所说的那样，咱们华人能在全世界遍地开花繁衍生息，没有开拓精神是不可能做到的，具体到明末清初，那些不甘心做满清顺民的汉人难道不是富于开拓精神的人吗？！
只是到了后来，汉人被各种有意识地打压和愚昧化，这个族群才越来越保守……好了，请大家回回神，好像再一次越扯越远了哈哈!”。
“各位，各位！请听我说几句……”
孙老用见朱北国一番话人让现场人们争论的气氛和缓了不少，赶紧用手指头敲了敲桌面，语气平缓地接茬说:
“这两个公约，哦，一个是公约另一个是章程，这里面的精神我们必须、也应该坚持！至于有的同伴建议内外有别，我认为在一定的历史条件下是可以的。哎！各位别急，先听我说完嘛。
毕竟，把一个理念写进法律文件很容易，但是要真正践行到位却需要一个过程，而且是个循序渐进的过程。
当然了，在座各位也应当明白，所谓循序渐进只是技术手段而已，不能把循序渐变成止步不前的借口，否则你宣称的所谓循序渐进就就是假进真退，就是止步不前和开历史倒车的遮羞布。
当然了，目前，我们想要践行公约的理念，首先应当写到纸上，让大家签字并公布出来，如果连这一点都做不到，那就根本谈不上去实践了。
而且我们更应该清楚，如果我们不能真正践行咱们的这个公约，或者我们内部长期做不到位，那么我们这个群体也好、我们建立的国家也好，我们的管理体制也好，必将渐渐地失去凝聚力和活力，最终的结果就是人亡政息、内耗和分崩离析，我想，在座的各位都不愿意看到这个结局吧？
所以，我们至少应该努力让公约精神被彻底地贯彻在我们自己的内部，还有——在我们建立的国度里成为现实。
至于在此范围之外，我们也应该高举我们的理念的旗帜，面向那个新世界广交志同道合的朋友！
毕竟，有朋友才有发展的空间，所谓得道多助失道寡助，在那个新世界，寻找和培养与我们志同道合的朋友很重要！”
“孙老，我有不太一致的意见想说一下！”
这时听众里又有人举手要求发言。
“哦？请讲。”
孙老马上态度和蔼地回应道。
“您老说的高举理念旗帜去交往所谓‘志同道合的朋友’真的就那么重要吗？
我记得某个历史人物有一句名言，他说的是：没有永远的朋友，只有永恒的利益，这句话很有道理呀。做生意，讲究的是利益，没有利益，何谈什么朋友？只要有利益，那就是朋友对吧？”
“对呀！”
“虽然很有点赤果果的，但确实是这个理！”
人群里有人附和道。
然而孙老却笑了，只见他点点头慢慢地回应道：
“呵呵，你们说的都对，但是我要在这里提醒各位，千万不要把这句话想歪了。”
孙老说到这里目光炯炯地看着大家，提高了音量说道：
“没错！只要人类的文明还存在于宇宙里，永远的利益当然是一直存在的，这就是所谓的永恒的利益之说。
显然，永远的朋友确实是很难得，所因为形势的变幻，永恒的朋友几乎不可能有，这个也是真理。
但是，如果就依据这个说法去否认朋友之道，然后就去一门心思地区追逐利益，不管生意对象的三观人品，那就大错特错了，因为这样你不仅会迷失在所谓的永恒的利益之中，最终还会因为遇人不淑而失去一切！各位，这绝不是危言耸听。
道理很简单嘛，因为只有志同道合的朋友才是真正的利益共同体呀！
换句话说，只有志同道合的朋友才是长久的生意伙伴！基于此才能让双方获得最大、最长久的利益。
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