于是代小山这才接着说：
“徐志再次翻译完后，院长嬷嬷当时就沉吟了片刻，然后对我说，如果没有资金问题----这是他她一字一句地告诉我的，她说，教会在澳门、广州、韶关和惠州城里的弟兄会教堂以及救济院，几个地方加起来，每个月都可以收养七、八个甚至十个孩子。
而且，如今内地的教堂里还有很多孤儿，其中以女孩子为主，这些女孩子最终可能会在长大后被人买走，而男孩子相对较少，只是这些年因为战乱，男孩子的孤儿也多了一些。
当然了，主要还是女孩子，特别是女婴，安格尔嬷嬷告诉我和徐志，她曾经在内地教堂呆过很长一段时间，因为当地人重男轻女，经常会因为生出来的是女婴，就把婴儿扔进沼泽里溺死，有时候，那些女婴的哭声还会招来野狗和豺狼，甚至当这些婴儿尚存气息的时候，就遭到野生动物的啃食，她的孤儿院里就有这样的女孩，她们很幸运地被当地教堂里的嬷嬷救了出来。
但是，因为条件实在是有限，当地大多数女婴最终都成为这些野生动物的口中食物。
安格尔嬷嬷告诉我，那些日子里，她每天都要去沼泽或者水边，在树枝上挂上一个个篮子，然后留下字条，说如果你不想要这些婴儿，请不要杀死她们，把孩子放进篮子里吧，然后她会定期去那里回收这些篮子......
然而这样做的效果并不是很好，因为当地人大多数都不识字，那些字条不仅收效甚微，就连挂在树枝上的竹篮子都会被人拿走。
没办法，那时候嬷嬷几乎每天都要去沼泽或者水边来回巡查，只要遇到那些想溺死女婴的人，她都会哀求那些人把孩子给她……
所以，她曾经收养过许多女婴，然而即便是这样，大概也只有三分之一不到能活到成年。
不过，到了后来，当地流传着一个说法，说教堂收孩子是为了拿去炼丹用的，于是就有人把教堂告到了官府那里，指责教堂私贩人口，惊骇世俗，图谋不轨，于是，让许多教堂都无法在当地立足，最后，安格尔嬷嬷也被迫离开了那里……”
代小山说到这里，突然就有些说不下去了，此时餐厅里也是一片默然，看到大伙半晌没有发言的，此时徐志接着代小山的话头继续给大家介绍说：
“因此安格尔嬷嬷告诉我们说，刚才说的这些收养数字只多不少----如果官府没有强行关闭教堂的话。
然后我就问，官府真的会关闭教堂吗？得到的回答是肯定的，官兵确实强行关闭了许多教堂，并且拆掉了教堂上屋顶上的十字架，不仅驱赶教士，还经常打压汉人教徒……
不过嬷嬷告诉我们，好在这些官兵也不是天天来，特别是教会对当地官府的上层进行了某种活动后，这种情况有所缓解，特别是最近，据说平南王尚可喜的某个嫔妃先是皈依了佛门，然后后又改投了基督，因为有了这层关系，东方教会跟平南王有了某种关系。
再加上平南王如今正在开私市敛财，王爷知道，教会是与夷人贸易的助力，故当前在广州周边几个州县，教会尚能正常运作，但也因为时不时有当地士绅从中抵触和作梗，官府和平南王亦多是管大不管小，管粗不管细，有些地方还鞭长莫及，因此，目前这些教会在许多地方也只能是勉强运作而已……”
这时大伙听得有些缓过劲来了，会场里有不少人开始议论纷纷：
“官府为什么要驱赶教会呢？”
“文化冲突呗！”
“怕是担心老百姓聚众闹事吧？地方官很怕这些事情的……”
“难道是有经济纠纷吗？比如土地什么的。”
“听说还有教徒与非教徒之间的隔阂……”
“难道是教堂的日常活动有扰民？”
“可能是宗教仪式比较神秘，各种仪式活动让周围的人们感到不安吗吧？”
“我记得旧世界某个大佬写了一本书，叫《文明的冲突》，这大概就是个例子吧？”
听到大家的议论，段乐越却微笑着摇摇头，他抬手示意大家安静，接着徐志的话继续说道：
“其实当时我也当面向院长嬷嬷问过这个问题，嬷嬷的回答是，关闭教堂驱赶教徒的原因有很多，其中当然也包括在座各位刚才说的一些内容，教堂与当地居民，特别是与非教徒居民之间，确实会产生各种纠纷，人们聚在一起总是会有各种各样的矛盾的，这些本来就难免。
但是，我觉得安格尔嬷嬷的观点有些与众不同，她和澳门的东方主教大人都认为，经济问题和风俗的差异确实引起了当地人的不满，但这仅仅是浅层次的原因。
安格尔嬷嬷告诉我，作为掌院嬷嬷，她曾经游历了沿海内陆的许多个省，她用亲身经历告诉我们说，内地的情况虽然很复杂，但有一点是很明显的，基督徒中很少有当地的读书人，因为这些读四书五经长大的人并不接受基督教的教义，反而是那些没有被四书五经熏陶过的普通人，对基督的认可度比较高，因此，教会经常会受到来自士绅阶层的攻击和歧视。
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